فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي جَنَازَتِهِ يَمْشِي فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ أَ لَا تَرْكَبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ إِنِّي لَأَكْرَهُ أَنْ أَرْكَبَ وَ الْمَلَائِكَةُ يَمْشُونَ.

قَالَ الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَإِذَا فُرِغَ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ فَلْيُقَرَّبْ سَرِيرُهُ مِنْ قَبْرِهِ وَ يُوضَعُ عَلَى الْأَرْضِ وَ يُصْبَرُ عَلَيْهِ هُنَيْئَةً ثُمَّ يُقَدَّمُ قَلِيلًا ثُمَّ يُصْبَرُ عَلَيْهِ هُنَيْئَةً ثُمَّ يُقَدَّمُ إِلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ فَيُجْعَلُ رَأْسُهُ مِمَّا يَلِي رِجْلَيْهِ فِي قَبْرِهِ وَ يَنْزِلُ إِلَى الْقَبْرِ وَلِيُّهُ أَوْ مَنْ يَأْمُرُهُ الْوَلِيُّ بِذَلِكَ وَ لْيَتَحَفَّ عِنْدَ نُزُولِهِ وَ يُحَلِّلُ أَزْرَارَهُ وَ إِنْ نَزَلَ مَعَهُ آخَرُ لِمَعُونَتِهِ جَازَ ذَلِكَ‌

اعلم أنه ذكر الأصحاب كراهة الركوب مع الجنازة، و استدلوا بهذا الخبر و يشكل الاستدلال به على العموم كما لا يخفى.

و قال الفاضل التستري رحمه الله: كأنه لما كان قول المصنف يمشي خلفها متضمنا لاستحباب المشي و كون ذلك في الخلف أراد الدلالة على استحباب المشي بقول مطلق، و إلا فإن أخذ المدعي أمرا مركبا- أي المشي الخاص- فليس في الرواية دلالة عليه، فلا بد أن ينزل ذكرها على إرادة بيان ما يتعلق بالمقام و لا حجر، و لعل لهذا لم يذكر الشارح" و يدل على ذلك" و نحوه في عنوان سياق الأخبار. انتهى.

و قال العلامة رحمه الله في المنتهى: يستحب المشي مع الجنازة و يكره الركوب، و هو قول العلماء كافة. انتهى.

و قال العلامة رحمه الله في المنتهى: يستحب المشي مع الجنازة و يكره الركوب، و هو قول العلماء كافة. انتهى‌ [١].

و الخبر يدل عليه، إذ الظاهر عدم اختصاص الحكم به صلى الله عليه و آله و بالجنازة المخصوصة، بل يعم التعليل.

و يؤيده ما رواه العامة عن ثوبان قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه و آله في جنازة فرأى ناسا ركبانا، فقال: أ لا تستحيون أن ملائكة الله يمشون على أقدامهم‌

[١]منتهى المطلب ١/ ٤٤٥.