ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٤٥٨ - الحديث ١٢

ثُمَّ يُسْتَعَدُّ لِغُسْلِهِ فَيُؤْخَذُ مِنَ السِّدْرِ الْمَسْحُوقِ رِطْلٌ وَ نَحْوُهُ مِنَ الْأُشْنَانِ شَيْ‌ءٌ يَسِيرٌ يُنَجَّى بِهِ وَ مِنَ الْكَافُورِ الْجَلَالِ نِصْفُ مِثْقَالٍ إِنْ تَيَسَّرَ وَ إِلَّا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَ إِنْ قَلَّ وَ مِنَ الذَّرِيرَةِ الْخَالِصَةِ مِنَ الطِّيبِ الْمَعْرُوفَةِ بِالْقُمْحَةِ مِقْدَارُ رِطْلٍ إِلَى أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ‌فَسَنَذْكُرُ هَذَا عِنْدَ شَرْحِ غُسْلِ الْمَيِّتِ وَ تَكْفِينِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى‌

---

و ما يقع من صغار ذلك الصمغ من الشجر في التراب، فيؤخذ بترابه و يطرح في قدر فيها ماء يغلي و يميز من التراب، فذلك لا يجزي للحنوط [١].

قوله رحمه الله: فيؤخذ من السدر

قال السيد رحمه الله في المدارك: المشهور بين الأصحاب أنه يكفي من الخليط- أعني السدر و الكافور- مسماه، و قدر المفيد رحمه الله السدر برطل، و ابن البراج برطل و نصف، و اعتبر بعضهم سبع ورقات، و الأصح اعتبار ما يصدق عليه الاسم، أعني: ما يتحقق معه كون ذلك الماء ماء سدر و ماء كافور.

و لو خرج الماء بالخليط عن كونه مطلقا، ففي جواز التغسيل به قولان، و إطلاق الأخبار و اتفاق الأصحاب على ترغية السدر كما نقله في الذكرى، يقتضيان الجواز [٢].

قوله رحمه الله: شي‌ء يسير ينجي به‌ كأنه بمعنى الاستنجاء، أي: يغسل به سفلاه.

---

[١]شرح النهاية، مخطوط.

[٢]مدارك الأحكام ص ٧٩.