ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٤١ - الحديث ٤١

[الحديث ٤١]

٤١وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنِ الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَ هِيَ حَائِضٌ مَا عَلَيْهِ قَالَ يَتَصَدَّقُ عَلَى مِسْكِينٍ بِقَدْرِ شِبَعِهِ.

الْمَعْنَى فِيهِ إِذَا كَانَ قِيمَتُهُ مَا يَبْلُغُ الْكَفَّارَةَ وَ الَّذِي يَكْشِفُ عَنْ ذَلِكَ‌

و يمكن حمله على من لم يجد الكفارة كما يومي إليه خبر ابن فرقد.

و في القاموس: الشبع بالفتح و كعنب ضد الجوع، و الشبع بالكسر و كعنب اسم ما أشبعك، و شبعة من الطعام بالضم قدر ما يشبع به مرة [١].

قوله رحمه الله: و الذي يكشف عن ذلك‌ كان الكشف باعتبار اشتمال هذه الرواية على التصدق على عشرة مساكين، فلو كان على التعيين لكانا متنافيين، فلا بد من الحمل على القيمة ليرتفع التنافي، و يكون الاختلاف باعتبار القيمة.

و يرد عليه أنه يمكن الجمع بوجوه أخر:

منها: ما ذكرنا سابقا من الحمل على عدم الوجدان.

و منها: الحمل على اختلاف مراتب الاستحباب.

و منها: الحمل على أن التصدق على عشرة مساكين يساوي شبع مسكين،

[١]القاموس ٣/ ٤٣.