ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٣٦ - الحديث ٧

[الحديث ٧]

٧عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ حَكَمِ بْنِ حُكَيْمٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَبُولُ وَ لَا أُصِيبُ الْمَاءَ وَ قَدْ أَصَابَ يَدِي شَيْ‌ءٌ مِنَ الْبَوْلِ فَأَمْسَحُ بِالْحَائِطِ أَوِ التُّرَابِ ثُمَّ تَعْرَقُ يَدِي فَأَمَسُّ وَجْهِي أَوْ بَعْضَ جَسَدِي أَوْ يُصِيبُ ثَوْبِي قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ‌

و الظاهر أن حكم بن حكيم هو أبو خلاد الصيرفي الثقة، و رواه الصدوق‌ [١] في الصحيح على الظاهر عن حكم بن حكيم الصيرفي.

و قال بعض الأفاضل: في طريقه إليه محمد بن خالد البرقي، و فيه شي‌ء و إن كان وثقه الشيخ في الرجال‌ [٢]، و في طريقه أحمد بن محمد بن خالد، و فيه أيضا كلام. انتهى.

و الظاهر أنه ليس فيهما شي‌ء يضر بالسند.

و قال الفاضل التستري رحمه الله: كان فيه أن إزالة العين مطهر، و يحتمل أن يكون نفي البأس لعدم العلم بأن العرق انفصل عن الموضع النجس، و كيف ما كان ففي بيان التطهير شي‌ء، و هلا تعرض لا صلاحه.

و قال الوالد العلامة قدس الله روحه: و يمكن أن يكون نفي البأس في الصلاة

[١]من لا يحضره الفقيه ١/ ٤٠، ح ١٠.

[٢]رجال الشيخ ص ٣٨٦.