ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٧٣ - الحديث ٦٩

و محمول على التقية، و اختلف الأصحاب في أكثر أيام النفاس:

فقال الشيخ رحمه الله في النهاية: و لا يجوز لها ترك الصلاة و لا الصوم إلا في الأيام التي كانت تعتاد فيها الحيض، ثم قال بعد ذلك: و لا يكون حكم نفاسها أكثر من عشرة أيام‌ [١]. و نحوه قال في الجمل‌ [٢] و المبسوط [٣].

و قال المرتضى رضي الله عنه: أكثر أيام النفاس ثمانية عشر يوما، و هو اختيار ابن الجنيد و ابن بابويه.

و قال ابن أبي عقيل في كتابه المتمسك: أيامها عند آل الرسول عليهم السلام أيام حيضها و أكثرها أحد و عشرون يوما، فإن انقطع دمها في تمام حيضها صلت و صامت، و إن لم ينقطع صبرت ثمانية عشر يوما، ثم استظهرت بيوم أو يومين.

و إن كانت كثيرة الدم صبرت ثلاثة أيام، ثم اغتسلت وصلت‌ [٤].

و ذهب جماعة منهم العلامة في جملة من كتبه و الشهيد في الذكرى‌ [٥] إلى أن ذات العادة المستقرة في الحيض تتنفس بقدر عادتها و المبتدئة بعشرة أيام، و اختار في المختلف أن ذات العادة ترجع إلى عادتها و المبتدئة تصبر ثمانية عشر يوما.

و لا يبعد القول بالتخيير ما بين العشرة إلى الثمانية عشر، فيكون في حكم أيام الاستظهار، و لعل الأحوط العمل بأعمال الاستحاضة في تلك الأيام، ثم‌

[١]النهاية ص ٢٩.

[٢]الجمل و العقود ص ١٦٥.

[٣]المبسوط ١/ ٦٩.

[٤]كتاب المتمسك بحبل آل الرسول لأبي عقيل النعمانيّ، مخطوط.

[٥]الذكرى ص ٣٣.