ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٥٧ - الحديث ٥٤

ذَلِكَ حَتَّى تَفْعَلَ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ نَزْعِ الْخِرَقِ وَ غَسْلِ الْفَرْجِ بِالْمَاءِ وَ الْمُسْتَحَاضَةُ لَا تَتْرُكُ الصَّوْمَ وَ الصَّلَاةَ فِي حَالِ اسْتِحَاضَتِهَا وَ تَتْرُكُهُمَا فِي الْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَعْتَادُ الْحَيْضَ فِيهَا قَبْلَ تَغَيُّرِ حَالِهَا بِالاسْتِحَاضَةِيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ.

[الحديث ٥٤]

٥٤مَا أَخْبَرَنِي بِهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ هَارُونَ بْنِ مُوسَى التَّلَّعُكْبَرِيِّ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ابْنِ عُقْدَةَ الْحَافِظِ عَنْ أَحْمَدَ

---

وطئها، فذهب جماعة إلى اشتراط جميع ذلك في الوطء، و ذهب بعض إلى عدم اشتراط شي‌ء من ذلك فيه، و بعض إلى اشتراط الغسل فقط، و بعض إلى اشتراط الوضوء أيضا.

قوله رحمه الله: يدل على ذلك‌

قال الفاضل التستري رحمه الله: في الدلالة على تمام المدعى شي‌ء، و بالجملة ما ذكره في الجمع بين غسل الليل و الصبح و إيجاب الغسل الواحد على المتوسطة غير واضح الوجه، بل الذي يظهر إما إلحاق المتوسطة بالكثيرة، أو إلحاقها بالقليلة، و كان إلى الإلحاقين يرشد بعض الكلمات. انتهى.

الحديث الرابع و الخمسون: موثق.

و في الكافي‌ [١] و الاستبصار [٢] مروي بسند صحيح.

---

[١]فروع الكافي ٢/ ٩٥.

[٢]الإستبصار ١/ ١٤٠، ح ١٠.