ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٥٦٤ - الحديث ١٢٩

يَدُلُّ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى.

[الحديث ١٢٩]

١٢٩مَا أَخْبَرَنِي بِهِ الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ قَالَ:كَتَبْتُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع أَسْأَلُهُ عَنِ السِّقْطِ كَيْفَ يُصْنَعُ بِهِ فَكَتَبَ إِلَيَّ السِّقْطُ يُدْفَنُ بِدَمِهِ فِي مَوْضِعِهِ‌

الحديث التاسع و العشرون و المائة: ضعيف.

قوله عليه السلام: يدفن بدمه‌ قد مر أن الظاهر دفنه ملطخا بالدم، لا دفنه مع الدماء المنفصلة عن أمه عند الولادة كما فهم.

و قوله" في موضعه" كان المعنى عدم لزوم نقله إلى المقابر، لأن ذلك حكم من ولجته الروح و مات، بل يدفن في الدار التي وقع فيها السقط، لا في خصوص موضع السقط.