وقد روى زياد بن المنذر عن أبي جعفر في الذي يتوشّح ويلبس قميصه فوق الإزار ، قال : «هذا عمل قوم لوط» قلت : فإنّه يتوشّح فوق القميص؟ قال : «هذا من التجبّر» [١].

قلت : وفي هذا الحديث إشارة إلى أنّ المراد بالتوشّح هنا هو الاتّزار ، فيدلّ على ما قاله الجماعة من كراهة أن يأتزر فوق القميص.

ويؤيّده أنّ الوشاح في الأصل عند أهل اللغة : شي‌ء يشدّ على الوسط ، والتوشّح مأخوذ منه.

قال في الصحاح : الوشاح [شي‌ء] [٢] ينسج من أديمٍ عريضاً ، ويرصّع بالجواهر ، وتشدّه المرأة بين عاتقيها وكشحيها ، يقال : توشّحت المرأة إذا لبستْه. قال : وربما قالوا : توشّح الرجل بثوبه [٣]. والكشح : ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف [٤]. انتهى.

وينبّه عليه أيضاً قوله عليه‌السلام في خبر أبي بصير ، المتقدّم [٥] : «لا ينبغي أن تتوشّح بإزار فوق القميص» فإنّ الإزار هو المئزر. قال في الصحاح : وهو كقولهم : مِلْحَف ولِحاف ومِقْرم وقِرام. قال : وموضع الإزار من الحقوين [٦]. فحديث أبي بصير دالّ على كراهة المئزر فوق القميص ، كما ذكره أكثر [٧] الأصحاب واحتجّوا عليه به. وهو جيّد في موضعه ، والله أعلم.

(و) أن (يشتمل الصمّاء) وهو موضع وفاق.

والمشهور بين الأصحاب في تفسيره ما ذكره الشيخ رحمه‌الله ، وهو : أن يلتحف بالإزار ، ويُدخل طرفيه تحت يده ويجمعهما على منكبٍ واحد ، كفعل اليهود [٨]. والمراد

[١] الفقيه ١ : ١٦٨ ١٦٩ / ٧٩٥ ؛ التهذيب ٢ : ٣٧١ / ١٥٤٢.

[٢] ما بين المعقوفين من المصدر.

[٣] الصحاح ١ : ٤١٥ ، «وش ح».

[٤] الصحاح ١ : ٣٩٩ ، «ك ش ح».

[٥] في ص ٥٦٠.

[٦] الصحاح ٢ : ٥٧٨ «أ ز ر».

[٧] منهم : المحقّق الحلّي في المعتبر ٢ : ٩٦ ؛ والعِمة الحلّي في منتهى المطلب ٤ : ٢٤٧ ؛ ونهاية الإحكام ١ : ٣٨٨ ؛ والشهيد في الذكرى ٣ : ٦٦.

[٨] النهاية : ٩٧ ٩٨ ؛ المبسوط ١ : ٨٣.