روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ٥١ - (المقصد الثاني في أوقاتها)

لم تتضيّق الحاضرة ، دون غيرها وإن اتّحد [١]. والمحقّقُ إلى تقديم الواحدة مطلقاً دون غيرها [٢]. ويمكن أخذ حُججهما ممّا ذكرناه.

وفي المسألة أقوال أُخر ذِكْرُها مع حُججها بالمطوّلات أليق.

واعلم أنّ تعبير المصنّف بترتّب الفائتة على الحاضرة تبع فيه شيخَه المحقّق [٣] ، وهو من باب صناعة القلب ، كقول رؤبة :

أي لون سمائه لغبرتها لون أرضه.

وقول القُطامي :

لله كما طيّنت بالفدن السياعا [٥]

فإنّ الفدن : القصرُ. والسياع : الطين.

قيل : ومنه (كَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا) [٦] و [٧] و (قابَ قَوْسَيْنِ) [٨] أي : قابي قوس [٩] ، وهو باب متّسع ، وذلك لأنّ المحكوم عليه بالترتّب على الآخر وعدمه هو الحاضرة لا الفائتة ، فكان الأصل فيه : «ولا تترتّب الحاضرة على الفائتة» إلى آخره.

[١] مختلف الشيعة ٢ : ٤٣٧ ، المسألة ٣٠٩.

[٢] شرائع الإسلام ١ : ١١١ ، المعتبر ٢ : ٤٠٥ ؛ المسائل العزّيّة (ضمن الرسائل التسع) : ١١٢.

[٣] انظر المختصر النافع : ٤٦ ؛ والمعتبر ٢ : ٤٠٥.

[٤] مغني اللبيب ٢ : ٩١٢. وروى باختلاف ، وهذا نصّه :

انظر المثل السائر ٤ : ٢٧٧ ؛ لسان العرب ١٥ : ٩٨ ، «ع م ى».

[٥] مغني اللبيب ٢ : ٩١٣ ؛ وفي لسان العرب ٨ : ١٧٠ «س ى ع» : «بطّنت» بدل «طيّنت».

[٦] الأعراف (٧) : ٤.

[٧] كما في مغني اللبيب ٢ : ٩١٣ ٩١٤.

[٨] النجم (٥٣) : ٩.

[٩] قال ابن هشام : نقل الجوهري [الصحاح ١ : ٢٠٧ «ق وب»] في فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أنّ أصله «قابي قوس» فقلبت التثنية بالإفراد. وهو حسن. مغني اللبيب ٢ : ٩١٤.