روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ٢٦٤ - (المقصد الخامس في الأذان والإقامة)

ولو أمكنه فعله راكعاً متزلزلاً ونازلاً على ذلك الوجه ، قدّم أقلّهما حركةً. فإن تساويا ، تخيّر. فإن تعذّر ، أتى به رافعاً.

(ويستحبّ التكبير له) أي للركوع في حالة كون المصلّي (قائماً) بعد القراءة وقبل أن يأخذ في الركوع (رافعاً يديه) في حالة التكبير ، كما مرّ في تكبير الافتتاح ، فإذا أرسلهما ، هوى إلى الركوع.

وأوجب جماعة من الأصحاب الرفع هنا ، كما أوجبوه في تكبيرة الافتتاح. وعمّم المرتضى الوجوب في جميع التكبيرات [١].

وكون التكبير في حالة القيام هو المشهور بين الأصحاب.

وقال الشيخ في الخلاف : يجوز أن يهوي به [٢]. وهو حسن ؛ لأنّه ذكر لله مستحبّ ، فلا منع منه على حال ، إلا أنّه دون الأوّل في الفضل.

(و) يستحبّ أيضاً (ردّ الركبتين) إلى خلف ، رواه حمّاد في وصف صلاة الصادق [٣].

(وتسوية الظهر ومدّ العنق) رواه حمّاد [٤] أيضاً.

وروى عن النبيّ أنّه كان يستوي في الركوع بحيث لو صبّ الماء على ظهره لاستمسك [٥]. ومثله عن عليّ [٦].

(والدعاء) أمام التسبيح ؛ لأنّه موضع إجابة.

وروى عن النبيّ أنّه قال : «أمّا الركوع فعظّموا الربّ ، وأمّا السجود فاجتهدوا في الدعاء فقَمِن [٧] أن يستجاب لكم» [٨].

وصورة الدعاء ما رواه زرارة عن الباقر عليه‌السلام ربّ لك ركعت ولك أسلمت وبك آمنت

[١] الانتصار : ١٤٧ ، المسألة ٤٥.

[٢] الخلاف ١ : ٣٤٧ ، المسألة ٩٦.

[٦] أورده الشهيد في الذكرى ٣ : ٣٧١.

[٧] أي خليق وجدير. النهاية لابن الأثير ٤ : ١١١ ، «ق م ن».