روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ٣٩١ - (خاتمة)

(والنقل) للميّت من بلد موته إلى غيره ؛ لمنافاته التعجيل المأمور به (إلا إلى أحد المشاهد) المشرّفة بالأنبياء والأئمّة صلوات الله عليهم ، فيستحبّ النقل إليها رجاءً لشفاعتهم وتبرّكاً بتربتهم ، وتباعداً من عذاب الله تعالى ، وعليه عمل الإماميّة من زمن الأئمّة إلى زماننا ، فكان إجماعاً ، قاله في التذكرة [١].

وفي الذكرى : لو كان هناك مقبرة بها قوم صالحون أو شهداء ، استحبّ النقل إليها ؛ لتناله بركتهم وبركة زيارتهم [٢].

ويجب تقييده بما إذا لم يخف هتك الميّت بانفجاره ونحوه لبُعْد المسافة أو غيرها.

وهذا كلّه في غير الشهيد ؛ فإنّ الأولى دفنه حيث قُتل ؛ لقوله عليه‌السلام : «ادفنوا القتلى في مصارعهم» [٣].

(ودفن ميّتين في قبرٍ) واحد ابتداءً ، أو في أزج معدّ لدفن جماعة ، أمّا لو دفن الأوّل ثمّ أُريد نبشه لدفن الآخر لا كذلك ، حرم ؛ لأنّ القبر صار حقّا للأوّل. ولاستلزامه النبش والهتك المحرّمين.

نعم ، لو كثرت الموتى وتعسّر الإفراد ، زالت كراهة الجمع ابتداءً ؛ لما روي أنّ النبيّ قال للأنصار يوم أُحد : «احفروا وأوسعوا وعمّقوا واجعلوا الاثنين والثلاثة في القبر الواحد ، وقدّموا أكثرهم قرآناً» [٤].

والمراد بالتقدّم جَعْله إلى القبلة ، فيقدّم الأفضل مع تساويهم في الطبقة ، كما ورد [٥].

ولو اختلفت بأن اجتمع رجال ونساء وغيرهما ، قدّم الرجل ثمّ الصبي ثمّ الخنثى ثمّ المرأة.

هذا كلّه في غير الأقارب ، وفيهم يقدّم الأب على الابن مطلقاً ، والأُمّ على البنت كذلك ، لا على الابن.

ويستحبّ جمعهم في مقبرةٍ واحدة ؛ لقول النبيّ لمّا دفن عثمان بن مظعون : «أدفن

[١] تذكرة الفقهاء ٢ : ١٠٢ ، المسألة ٢٤٥.

[٢] الذكرى ٢ : ١١.