ونقل في الذكرى عن السيّد عميد الدين أنّه كان يقوّي جلوسَ القائم ليومي للسجود جالساً ؛ استناداً إلى كونه حينئذٍ أقرب إلى حدّ الساجد ، فيدخل تحت «فأتوا منه ما استطعتم» [١].

واستشكله بأنّه تقييد للنصّ ، ومستلزم للتعرّض لكشف العورة في القيام والقعود ، والركوع والسجود إنّما سقطا لذلك [٢].

والعمل على المشهور.

ويجب في الإيماء للسجود وضع اليدين والركبتين وإبهامي الرِّجْلين على المعهود مع الإمكان ؛ لعموم «فأتوا منه ما استطعتم» [٣].

وكذا يجب رفع شي‌ء فيسجد عليه بجبهته مع الإيماء ، كما في المريض.

ولم يتعرّض الأصحاب لذلك هنا ولا ذَكَره أكثرهم هناك.

واعلم أنّ جماعة [٤] من الأصحاب نصّوا على استحباب الجماعة للعراة ؛ عملاً بعموم شرعيّة الجماعة وأفضليّتها.

ولنصّ الصادق عليه‌السلام في حديث إسحاق بن عمّار [٥] وعبد الله بن سنان [٦] عليه ، وفيهما أنّهم يجلسون جميعاً. وفي الثاني : أنّ الإمام يتقدّمهم بركبتيه. واللازم من ذلك إمّا عدم وجوب تحرّي العاري موضعاً يأمن فيه من المطّلع ، بل يتخيّر مع إمكانه بينه فيصلّي قائماً ، وبين ما لا يأمن فيه منه فيصلّي جالساً ، أو خروج مسألة الجماعة من ذلك بدليلٍ خارجي ؛ لتأكّد فضلها ، وخصوص النصّ عليها.

[١] صحيح مسلم ٢ : ٩٧٥ / ١٣٣٧ ؛ سنن البيهقي ٧ : ١٦٥ / ١٣٥٩٠ ؛ مسند أحمد ٢ : ٤٨٨ ٤٨٩ / ٧٣٢٠.

[٢] الذكرى ٣ : ٢٣.

[٣] المصادر في الهامش (١).

[٤] منهم : الشهيد في الذكرى ٣ : ٢٥.

[٥] التهذيب ٢ : ٣٦٥ / ١٥١٤. [٦] التهذيب ٢ : ٣٦٥ / ١٥١٣.