وأمّا إضافة «أنّ عليّاً وليّ الله» ، و «آل محمّد خير البريّة» ونحو ذلك فبدعة ، وأخبارها موضوعة وإن كانوا «خير البريّة ؛ إذ ليس الكلام فيه ، بل في إدخاله في فصول الأذان المتلقّى من الوحي الإلهي ، وليس كلّ كلمة حقّ يسوغ إدخالها في العبادات الموظّفة شرعاً.

(و) يشترط في المؤذّن الإسلامُ والتمييزُ ، فـ (لا اعتبار بأذان الكافر) إجماعاً.

ولقوله عليه‌السلام : «المؤذّنون أُمناء» [٣] ولا أمانة للكافر. وقوله عليه‌السلام : «اللهم اغفر للمؤذّنين» [٤].

ولعدم اعتقاده مضمون الكلمات التي دعا إليها ، فهو كالمستهزئ. والمعتمد من هذه الأدلّة على الإجماع ، وفي غيره قصور عن الدلالة.

وهل يصير الكافر بتلفّظه بالشهادتين في الأذان أو الصلاة مسلماً؟ يحتمل ذلك ، وهو اختيار المصنّف في التذكرة [٥] ؛ لأنّ الشهادة صريح في الإسلام ، وقد قال عليه‌السلام : «أُمرت أن أُقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا منّي دماءهم وأموالهم إلا بحقّها» [٦].

والوجه : العدم ، وفاقاً للشهيد [٧] رحمه‌الله ؛ لأنّ التلفّظ بهما هنا أعمّ من اعتقاد معناهما ، فلا يدلّ على الخاصّ.

ووجه العموم : أنّ المتلفّظ بالشهادتين قد لا يكون عارفاً بمعناهما ، كالأعجم أو

[١] التهذيب ٢ : ٦٢ / ٢١٨ ؛ الاستبصار ١ : ٣٠٨ / ١١٤٢ نقلاً بالمعنى.

[٢] الذكرى ٣ : ٢٠١.

[٣] سنن البيهقي ١ : ٦٣٢ / ٢٠٢٠. [٤] سنن أبي داوُد ١ : ١٤٣ / ٥١٧ ؛ سنن الترمذي ١ : ٤٠٢ / ٢٠٧ ؛ مسند أحمد ٢ : ٤٦٢ / ٧١٢٩ ؛ سنن البيهقي ١ : ٦٣٢ ٦٣٣ / ٢٠٢٢ و ٢٠٢٦ ؛ وكنز العمّال ٨ : ٣٣٨ / ٢٣١٥٨ نقلاً عن شعب الإيمان للبيهقي.

[٥] تذكرة الفقهاء ٤ : ٣١٥ ، المسألة ٥٩٠.

[٦] صحيح مسلم ١ : ٥٢ ٥٣ / ٣٥ ؛ سنن ابن ماجة ٢ : ١٢٩٥ / ٣٩٢٧ ؛ سنن النسائي ٧ : ٧٧ ؛ سنن البيهقي ٦ : ٥٤٧٥٤٦ / ١٢٩٣١ ؛ المستدرك للحاكم ٢ : ٥٢٢ ؛ مسند أحمد ١ : ٢٠ / ٦٨ ، و ٥٩ / ٢٤١.

[٧] الذكرى ٣ : ٢١٨.