وروى إسحاق بن عمّار عن جعفر عن أبيه» «أنّ عليّاً كان يقول : إذا اجتمع للإمام عيدان في يوم واحد فإنّه ينبغي أن يقول للناس في خطبته الاولى : إنّه قد اجتمع لكم عيدان فأنا أُصلّيهما جميعاً ، فمن كان مكانه قاصياً فأحبّ أن ينصرف عن الآخر فقد أذنت له» [٢].

وبهذه الرواية تمسّك ابن الجنيد على اختصاص الرخصة بالقاصي.

ويضعّف بأنّ استفادة التخصيص من باب المفهوم ، فلا يعارض المنطوق السابق.

(وفي وجوب التكبيرات الزائدة) على اليوميّة ، وهي الخمس في الأُولى ، والأربع في الثانية (و) وجوب (القنوت بينها) أي بعد كلّ تكبير كما مرّ ، فإنّ البينيّة تقتضي نقص قنوت وليس مراداً (قولان) :

أحدهما وهو مختار المصنّف [٣] في غير هذا الكتاب ، والأكثر [٤] : الوجوب ؛ لأنّ النبيّ والأئمّة صلّوها كذلك ، والتأسّي بهم واجب. ولأنّهم «نصّوا على وجوب صلاة العيد ثمّ بيّنوا كيفيّتها وذكروا التكبيرات الزائدة والقنوت في بيان الكيفيّة ، وهو يقتضي الوجوب ؛ لأنّ بيان الواجب واجب.

وقال الشيخ في أحد قوليه : إنّهما مستحبّان [٥]. واختاره المحقّق [٦] ؛ لصحيحة زرارة عن الباقر عليه‌السلام : إنّ عبد الملك بن أعين سأله عن الصلاة في العيدين ، فقال : «الصلاة فيهما

[١] الفقيه ١ : ٣٢٣ / ١٤٧٧. [٢] التهذيب ٣ : ١٣٧ / ٣٠٤.

[٣] قواعد الأحكام ١ : ٣٩ ؛ مختلف الشيعة ٢ : ٢٦٩ ٢٧١ ، المسألتان ١٥٧ و ١٥٨.

[٤] كما في الذكرى ٤ : ١٨٣ ؛ وجامع المقاصد ٢ : ٤٥٥.

[٥] التهذيب ٣ : ١٣٤ ؛ الخلاف ١ : ٦٦١ ، المسألة ٤٣٣.

[٦] شرائع الإسلام ١ : ٩١ ٩٢ ؛ المعتبر ٢ : ٣١٤.