وذهب جماعة من الأصحاب منهم الشيخ والمحقّق [٤] إلى جوازهما قبل الزوال ، وجعل في الذكرى إيقاعهما بعد الزوال أولى [٥] ؛ لصحيحة عبد الله بن سنان عن الصادق عليه‌السلام قال كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يصلّي الجمعة حين تزول الشمس قدر شراك ، ويخطب في الظلّ الأوّل ، ويقول جبرئيل : يا محمّد قد زالت فانزل فصلّ [٦]. ونزّلها المصنّف في المختلف على أنّ المراد بالظلّ الأوّل هو الفي‌ء الزائد على ظلّ المقياس إلى أن يصير مثله [٧]. ومعنى زوال الشمس حينئذٍ ميلها عن الظلّ الأوّل ، كما أنّ زوالها المعروف ميلها عن دائرة وسط النهار.

وهو تنزيل بعيد ؛ لأنّه خلاف المعروف لغةً من الظلّ والزوال ؛ فإنّ الظلّ ما قبل الزوال ، كما أنّ الفي‌ء ما بعده ، والأصل عدم النقل ، فالاحتراز بالظلّ الأوّل إنّما وقع عن الفي‌ء ، وكذا الزوال حقيقة شرعيّة في ميل الشمس عن الدائرة المذكورة ، فحمله على غيره غير جائز.

والعجب أنّ المصنّف يرى أنّ آخر وقت الجمعة صيرورة الظلّ مثل الشخص ، ثمّ يؤوّل هذا الخبر بما يقتضي فعلها بعد هذا الوقت!؟

واعترض بأنّ الخبر لا دلالة فيه على مذهب الشيخ ؛ لأنّه ليس للظلّ الأوّل معنى معيّن يصار إليه عند الإطلاق ، فإنّ الأوّليّة أمر إضافيّ يختلف باختلاف المضاف إليه ، وإنّما يشعر

[١] الجمعة (٦٢) : ٩.

[٢] التهذيب ٣ : ١٢ ١٣ / ٤٢. [٣] الكافي ٣ : ٤٢٤ / ٧ ؛ التهذيب ٣ : ٢٤١ / ٦٤٨.

[٤] النهاية : ١٠٥ ؛ المبسوط ١ : ١٥١ ؛ المعتبر ٢ : ٢٨٧.

[٥] الذكرى ٤ : ١٣٦.

[٦] التهذيب ٣ : ١٢ ١٣ / ٤٢.

[٧] مختلف الشيعة ٢ : ٢٣١ ، المسألة ١٣٠.