روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ١١٥ - (المقصد الثالث في الاستقبال)

وقد روي عن أبي عبد الله عليه‌السلام «إذا صلّيت فصلّ في نعليك إذا كانت طاهرةً فإنّه يقال ذلك من السنّة» [١].

وعن معاوية بن عمّار أنّه قال : رأيت أبا عبد الله عليه‌السلام يصلّي في نعليه غير مرّة ، ولم أره ينزعهما قطّ» [٢] وغيرهما من الأحاديث.

و (لا) فيما فقد أحدهما وهو عدم الساق بأن كان له ساق كـ (الخف والجورب) وهو نعل مخصوص له ساق ، وهو معرّب. ومثلهما الجرموق.

قال في الذكرى : وهو خفّ واسع قصير يلبس فوق الخفّ [٣].

وإنّما جازت الصلاة في هذا النوع ؛ لثبوت صلاتهم «فيه أو إذنهم فيها.

روى البزنطي عن الرضا عليه‌السلام قال : سألته عن الخفّاف يأتي السوق فيشتري الخفّ لا يدري أذكي هو أم لا ، ما تقول في الصلاة فيه؟ أيصلّي فيه؟ قال : «نعم ، إنّا نشتري الخفّ من السوق ويُصنع لي فأُصلّي فيه ، وليس عليكم المسألة» [٤].

وهذا الخبر كما يدلّ على المدّعى من جواز الصلاة في الخفّ يدلّ أيضاً على جواز الأخذ بظاهر الحال في الجلود المأخوذة من أيدي مَنْ ظاهرُه الإسلام ، ولا يجب البحث عن الحال.

وروى إبراهيم بن مهزيار ، قال : سألته عن الصلاة في جرموق وبعثت إليه به ، فقال : «يصلّى فيه» [٥].

وعن الحسن بن الجهم قال : قلت لأبي الحسن عليه‌السلام : أعترض السوق فأشتري خفّاً لا أدري أذكي هو أم لا ، قال : «صلّ فيه» قلت : والنعل؟ قال : «مثل ذلك» قلت : إنّي أضيق من هذا ، قال : «أترغب عنّا [٦]؟ كان أبو الحسن عليه‌السلام يفعله» [٧].

ولمّا فرغ من ذكر جنس الساتر للعورة وشرائطه أراد أن يبيّن العورة التي يجب على

[٣] الذكرى ٣ : ٤٩.

[٦] في الكافي : «عمّا» بدل «عنّا».