(الأوّل :) [١]) السفر إلى (المسافة ، وهي ثمانية فراسخ) كلّ فرسخ ثلاثة أميال ، كلّ ميل أربعة آلاف ذراع ، كلّ ذراع أربعة وعشرون إصبعاً ، كلّ إصبع سبع شعيرات متلاصقات بالسطح الأكبر وقيل : ستّ [٢]. ولعلّ الاختلاف بسبب اختلافها عرض كلّ شعيرة سبع شعرات من أوسط شعر البرذون.

وقد ورد تقدير المسافة بثمانية فراسخ معلّلاً في خبر الفضل بن شاذان عن الرضا عليه‌السلام قال : «إنّما وجب التقصير في ثمانية فراسخ لا أقلّ من ذلك ولا أكثر ، لأنّ ثمانية فراسخ مسيرة يوم للعامّة والقوافل والأثقال ، ولو لم يجب في مسير يوم لم يجب في مسير سنة ، لأنّ كلّ يوم يكون بعد هذا اليوم فإنّما هو نظير هذا اليوم ، فلو لم يجب في هذا اليوم لم يجب في نظيره» [٣].

وقد عُلم من ذلك أنّ المسافة مسير يوم بسير الأثقال ، ولمّا كان ذلك يختلف باختلاف الأرض والأزمنة والسير حمل على الوسط في الثلاثة.

ويعتبر من الحيوان مسير الإبل ؛ لأنّها الغالب في القوافل.

وروى ابن بابويه في الفقيه عن الصادق عليه‌السلام في حديثٍ أنّه قال : «كان أبي عليه‌السلام يقول : إنّ التقصير لم يوضع على البغلة السفواء والدابّة الناجية ، إنّما وضع على سير القطار» [٤].

قال الجوهري : بغلة سفواء : خفيفة سريعة ، وسفا يسفو سُفُوّاً : أسرع في المشي [٥].

وعلى هذا فيكفي السير عن التقدير وإن اتّفق قصوره عنه في نفس الأمر ؛ عملاً بظاهر الأخبار.

نعم ، لو اعتبرها بالتقدير فإن وافق السيرَ ، فواضح. وإن اختلفا ، أمكن الاجتزاء بكلّ واحد منهما ؛ لدلالة النصّ عليهما ، وتقديمُ السير ؛ لأنّ دلالة النصّ عليه أقوى ؛ إذ ليس

[١] بدل ما بين القوسين في «ق ، م» والطبعة الحجريّة : «أ». والمثبت هو الموافق لبعض نسخ الإرشاد.

[٢] كما في الذكرى ٤ : ٣١٠.

[٣] الفقيه ١ : ٢٩٠ / ١٣٢٠ ، وفيه : «.. في مسير ألف سنة ..». [٤] الفقيه ١ : ٢٧٩ ٢٨٠ / ١٢٦٩.

[٥] الصحاح ٦ : ٢٣٧٨ ، «س ف ى».