روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ٢٩٠ - (المقصد الخامس في الأذان والإقامة)

وجَعَلها ابن إدريس كغيرها في وحدة القنوت [١].

وجوّز المحقّق في المعتبر فعل القنوت مطلقاً بعد الركوع [٢] ؛ لرواية معمر بن يحيى عن الباقر عليه‌السلام قال : «القنوت قبل الركوع وإن شئت بعده» [٣].

والموضع الثاني : مفردة الوتر ، فإنّ فيها قنوتين أيضاً : أحدهما قبل الركوع ، والآخر بعده.

وقد سمّى الثاني قنوتاً المصنّف [٤] وغيره [٥] ، وبعض [٦] الأصحاب سمّى الثاني دعاءً لا قنوتاً. والأمر سهل.

(ولو نسيه) قبل الركوع (قضاه بعد الركوع) على ما اختاره الشيخ [٧] والجماعة ؛ لرواية زرارة ومحمّد بن مسلم عن الصادق عليه‌السلام في الرجل ينسى القنوت حتى يركع ، قال : «يقنت بعد الركوع» [٨].

وقد تقدّم [٩] تجويز المحقّق فعله بعد الركوع اختياراً ؛ للخبر السالف ، ولعدم دلالة الأخبار الدالّة على فعله بعد الركوع على كونه قضاءً.

قال الشيخ والأصحاب : ولو نسيه حتى ركع من الثالثة ، قضاه بعد فراغه من الصلاة [١٠] ؛ لما رواه أبو بصير قال : سمعته يذكر عند أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «الرجل إذا سها في القنوت قنت بعد ما ينصرف وهو جالس» [١١].

ولا دلالة في الخبر على كون الذكر بعد ركوع الثالثة ، فلو قيل بشموله ما بعد الدخول في سجود الثانية ، أمكن.

[١] السرائر ١ : ٢٢٩.

[٢] المعتبر ٢ : ٢٤٥.

[٤] تذكرة الفقهاء ٣ : ٢٥٩ ذيل المسألة ٣٠٩ ؛ منتهى المطلب ٥ : ٢٢١ و ٢٢٤ ؛ نهاية الإحكام ١ : ٥٠٨ و ٥٠٩.

[٥] كالمحقّق الحلّي في المعتبر ٢ : ٢٤١.

[٦] كالشهيد في الذكرى ٣ : ٢٨٥ ؛ والمحقّق الكركي في جامع المقاصد ٢ : ٣٣٢.

[٧] النهاية : ٨٩ ٩٠ ؛ المبسوط ١ : ١١٣.

[٩] آنفاً.

[١٠] النهاية : ٩٠.