(ولو تركها) أي الصلاة لهذه الأخاويف غير الزلزلة (عمداً أو نسياناً حتى خرج الوقت ، قضاها واجباً) لعموم روايات وجوب قضاء الصلوات ، كقوله عليه‌السلام : «مَنْ فاتته فريضة فليقضها إذا ذكرها» [٣].

ولقول الباقر عليه‌السلام في رواية زرارة [٤] إن أعلمك أحد وأنت نائم فعلمت ثمّ غلبتك عينك فلم تصلّ فعليك قضاؤها

[٥]. قيل : وهو يدلّ على القضاء مع العمد بطريق أولى ؛ لأنّه من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى [٦].

ولا فرق هنا في الكسوف بين احتراق الكلّ والبعض ؛ للعموم.

وللشيخ قول بعدم وجوب القضاء مع النسيان مع عدم الإيعاب [٧].

وأطلق المرتضى عدم القضاء باحتراق البعض والوجوب لو احترق الجميع [٨].

(أمّا لو جهلها) حتى خرج وقتها (فلا قضاء) لامتناع تكليف الغافل. ولعدم القضاء في الكسوف ؛ للنصّ ، كما سيأتي في قوله (إلا في الكسوف بشرط احتراق القرص أجمع) لرواية زرارة ومحمّد بن مسلم عن الصادق عليه‌السلام قال : «إذا كسفت الشمس كلّها واحترقت ولم تعلم ثمّ علمت بعد ذلك فعليك القضاء ، وإن لم تحترق كلّها فليس عليك قضاء» [٩].

ويحتمل وجوب القضاء على الجاهل في غير الكسوف ؛ لوجود السبب ، والجهل به

[١] الشهيد في البيان : ٢٠٧.

[٢] انظر : المعتبر ٢ : ٣٣٠.

[٣] أورده المحقّق الحلّي في المعتبر ٢ : ٣٣٢.

[٤] كذا في «ق ، م» والطبعة الحجريّة والذكرى ٤ : ٢٠٥ ، وفي المصدر : «عمّار» بدل «زرارة».

[٥] التهذيب ٣ : ٢٩١ / ٨٧٦ ؛ الإستبصار ١ : ٤٥٤ / ١٧٦٠.

[٦] القائل بذلك هو الشهيد في الذكرى ٤ : ٢٠٥.

[٧] النهاية : ١٣٦ ١٣٧ ؛ المبسوط ١ : ١٧٢.

[٨] جُمل العلم والعمل : ٨٢.

[٩] الكافي ٣ : ٤٦٥ / ٦ ؛ التهذيب ٣ : ١٥٧ ١٥٨ / ٣٣٩ ؛ الاستبصار ١ : ٤٥٤ / ١٧٥٩.