وفي تنزّل الجمعة منزلة الظهر وجهان : نَعَمْ ؛ لعموم الخبر ، واختاره المصنّف في التذكرة [٢]. و: لا ؛ لشدّة الخطر في فواتها ، وعمومِ «أوّل الوقت رضوان الله» [٣] خرج عنه الظهر ، فيبقى ما عداها.

ومقتضى [٤] الخبر الأوّل : تحديد التأخير بحصول ظلّ الحائط على الساعي إليها ، وهو مناسب للإبراد المدلول عليه في الخبر الثاني غالباً.

ب ـ تأخير العصر إلى المثل أو أربعة أقدام. وقد نبّه عليه المصنّف في التذكرة [٥] ، وجَعَله في الذكرى أقرب [٦]. وفي الأخبار ما يدلّ عليه.

ج ـ تأخير المستحاضة الظهر والمغرب إلى آخر وقت فضيلتهما لتجمع بينهما وبين العصر والعشاء بغسلٍ واحد مع ملاحظة إيقاع كلّ واحدة في وقتها ، فتُؤخّر الظهر إلى أن يبقى لصيرورة ظلّ الشخص مثله قدر الصلاة ، وتُقدّم العصر في أوّل وقتها ، وكذا القول في العشاءين.

د ـ تأخير المغرب والعشاء للمفيض من عرفة إلى المشعر الحرام وإن مضى ربع الليل أو ثلثه ؛ لصحيحة محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما‌السلام «لا تصلّ المغرب حتى تأتي جَمْعاً وإن ذهب ثلث الليل» [٧].

و «جَمْع» بفتح الجيم وإسكان الميم هي : المشعر. ويقال لها : المزدلفة بكسر اللام.

ونقل المصنّف في المنتهي [٨] إجماع أهل العلم على ذلك.

[١] المبسوط ١ : ٧٧.

[٢] تذكرة الفقهاء ٢ : ٣٧٨ ، الفرع «ب».

[٣] تقدّم تخريجه في ص ٥٠١ ، الهامش (٧).

[٤] لاحظْ ما علّقناه في ص ٥٠٢ الهامش (٢).

[٥] تذكرة الفقهاء ٢ : ٣٧٩ ذيل الفرع «ه».

[٦] الذكرى ٢ : ٣٣٢.

[٧] التهذيب ٥ : ١٨٨ / ٦٢٥ ؛ الاستبصار ٢ : ٢٥٤ / ٨٩٥.

[٨] منتهى المطلب ٢ : ٧٢٣ (الطبعة الحجريّة).