روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ١٧٢ - (المقصد الثالث في الاستقبال)

وللخوف من أذى الغير ، زيادةً على كونه منكراً.

والمراد بالخذف هنا رمي الحصى بالأصابع كيف اتّفق وإن لم يكن على الوجه المذكور في رمي حصاة الجمار.

قال في الصحاح : الخذف بالحصى : الرمي به بالأصابع [١].

(وكشف العورة) مع أمن المطّلع ؛ لمنافاته التعظيم.

وكذا يكره كشف السرّة والركبة والفخذ ؛ لما روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال : «كشف السرّة والفخذ والركبة في المسجد من العورة» [٢].

وقال الشيخ : لا يجوز [٣].

ويمكن أن يريد المصنّف بالعورة ما يتأكّد استحباب ستره في الصلاة ؛ لأنّه أحد معانيها ، فتدخل المذكورات.

(وتحرم الزخرفة) للمساجد بالذهب ، فإنّ الزخرف بالضمّ : الذهب.

وأطلق المصنّف في غير هذا الكتاب تحريم النقش ، ولم يقيّده بالذهب ، فيعمّ النقش بالذهب وغيره ، وتبعه الشهيد في الذكرى ؛ معلّلين بأنّ ذلك لم يكن في عهد النبيّ ، فيكون بدعةً [٤].

(و) كذا يحرم (نقش الصور) عليها ، وهو لازم من تحريم النقش بطريقٍ أولى.

واحتجّ المصنّف [٥] على تحريمه بأنّ الصادق عليه‌السلام سئل عن الصلاة في المساجد المصوّرة ، فقال : «أكره ذلك ولكن لا يضرّكم ذلك اليوم ، ولو قام العدل لرأيتم كيف يصنع» [٦].

وفي دلالته على التحريم نظر.

وفي البيان حرّم زخرفتها ونقشها وتصويرها بما فيه روح ، وكرّه غيره كالشجر [٧].

[١] الصحاح ٤ : ١٣٤٧ ، «خ ذ ف».

[٣] النهاية : ١١٠.

[٤] منتهى المطلب ٦ : ٣٢٥ ؛ نهاية الإحكام ١ : ٣٥٨ ؛ الذكرى ٣ : ١٢٣.

[٥] منتهى المطلب ٦ : ٣٢٥ ؛ نهاية الإحكام ١ : ٣٥٨.

[٧] البيان : ١٣٥.