وقولِ الصادق عليه‌السلام في صحيحة عبد الله بن سنان : فيمَنْ نام قبل أن يصلّي المغرب والعشاء : «فإن استيقظ بعد الفجر فليصلّ الصبح ثمّ المغرب والعشاء قبل طلوع الشمس» [٤] و «ثمّ» للترتيب.

ولا يمكن حمله على ضيق الوقت ؛ لدفعه بقبليّة طلوع الشمس.

وقوله عليه‌السلام في صحيحة أبي بصير مثله ، ثمّ قال : «فإن خاف أن تطلع الشمس فتفوته إحدى الصلاتين فليصلّ المغرب ويدع العشاء حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثمّ ليصلّها» [٥] ولو كانت مضيّقةً ، لما جاز له التأخير ؛ لأنّ القائل بالمضايقة يمنع ما هو أعظم من ذلك ، كما سيأتي.

ومخالفتهما للظاهر في بعض مدلولاتهما لا تنافي العملَ بالبعض الآخر ، مع الاتّفاق على صحّتهما ، وقد تقدّم [٦] في صحيح زرارة ما يدلّ على ذلك أيضاً ، وكذا كلّ حديثٍ دلّ على جواز النافلة لمن عليه فريضة ، فإنّه يدلّ على التوسعة.

والمشهور خصوصاً بين المتقدّمين حتى ادّعى بعضهم [٧] عليه الإجماع : القول بالمضايقة المحضة ، ومعناها وجوب تقديم الفائتة مطلقاً على الحاضرة ، وبطلان الحاضرة لو قدّمها عمداً مع سعة الوقت ، ووجوب العدول لو كان سهواً ، حتى بالغ المرتضى

[١] تذكرة الفقهاء ٢ : ٣٥٩ ، الفرع «و».

[٢] الذكرى ٢ : ٤٣٦.

[٣] الإسراء (١٧) : ٧٨.

[٤] التهذيب ٢ : ٢٧٠ / ١٠٧٦. [٥] التهذيب ٢ : ٢٧٠ / ١٠٧٧ ؛ الإستبصار ١ : ٢٨٨ / ١٠٥٤.

[٦] في ص ٤٩٨.

[٧] هو ابن إدريس في «خلاصة الاستدلال» كما نقله عنه الشهيد في غاية المراد ١ : ١٠٢.