روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ١٥٠ - (المقصد الثالث في الاستقبال)

وعشرة أذرع عن يمينه وعشرة أذرع عن يساره ثمّ يصلّي إن شاء» [١].

والجمع بينهما وبين ما تقدّم بالحمل على الكراهة.

ولا فرق بين المقبرة الجديدة والعتيقة في ذلك.

وألحق الأصحاب بالقبور القبرَ والقبرين.

وفي دلالة الأخبار على ذلك نظر.

وألحق بعضهم [٢] أيضاً استدبار القبر الواحد. وهو أبعد دلالةً.

واكتفى الشيخ بكون القبر خلف المصلّي عن البُعْد [٣].

وهو متّجه مع عدم صدق الصلاة بين المقابر ، كما لو جعل المقبرة خلفه ، وإلا فقد تقدّم اعتبار تأخّر القبر عنه من خلفه عشرة أذرع.

ولا فرق في ذلك بين قبر الإمام وغيره ؛ للإطلاق.

قال الشيخ : وقد وردت رواية بجواز النوافل إلى قبور الأئمّة عليهم‌السلام ، والأصل الكراهة [٤].

ولو بني مسجد في المقبرة ، لم تخرج عن الكراهة ، بخلاف ما لو نقل المقبور منها ، ذكره المصنّف في المنتهي [٥].

وكما تكره الصلاة إلى القبر تكره عليه من غير تحريم ، إلا أن يعلم نجاسة ترابه باختلاطه بصديد الموتى ؛ لتكرّر النبش ، ويوجب التعدّي إليه أو سجوده عليه.

وقال ابن بابويه : تحرم [٦].

(و) في (بيوت النيران) لئلا يتشبّه بعابديها [٧] ، قاله الأصحاب.

والظاهر أنّ المراد بها البيوت المُعدّة لإضرام النار فيها ، كالأتّون والفُرن ونحوهما ، لا ما وجد فيه نار مع عدم إعداد البيت لها بالذات ، كالمسكن إذا أُوقد فيه نار ، بل إنّما تكره

[٢] لم نتحقّقه.

[٣] النهاية : ٩٩ ؛ المبسوط ١ : ٨٥.

[٤] النهاية : ٩٩ ١٠٠ ؛ المبسوط ١ : ٨٥.

[٥] منتهى المطلب ٤ : ٣١٦.

[٦] الفقيه ١ : ١٥٦ ذيل الحديث ٧٢٧.

[٧] في «م» : بعابدها.