روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ١٥١ - (المقصد الثالث في الاستقبال)

الصلاة فيه حينئذٍ إذا كانت موجودةً في قبلة المصلّي ، كما سيأتي.

ولا فرق في كراهة الصلاة في بيت النار بين كونها موجودةً فيه حالة الصلاة أم لا.

ولو غيّر البيت عن حالته وأُعدّ لأمرٍ آخر ، زالت الكراهة.

(و) في بيوت (الخمور) وسائر المسكرات ؛ لقول الصادق عليه‌السلام : «لا تصلّ في بيت فيه خمر أو مسكر» [١].

وهذه الرواية تدلّ بإطلاقها على عدم الفرق بين كون البيت معدّاً لإحراز الخمر وعدمه ، بل ما وضع فيه الخمر وإن قلّت قدراً أو مدّة.

وعلّلها المصنّف في النهاية بعدم انفكاكها من النجاسة [٢]. وهو يقتضي اعتبار إعدادها لها ، كبيوت النيران. وسياق العبارة هنا يدلّ عليه ؛ لعطفها عليها.

(و) في بيوت (المجوس) لقول الصادق عليه‌السلام : «لا تصلّ في بيت فيه مجوسيّ» [٣].

ولعدم انفكاكها من النجاسة.

فإن رشّ البيت ، زالت الكراهة ؛ لقول الصادق عليه‌السلام : «رشّ وصلّ» لمّا سُئل عن الصلاة في بيت المجوسيّ [٤].

والحديث الأوّل يدلّ بظاهره على كراهة الصلاة في مطلق البيت الذي فيه مجوسيّ ، ومثله عبّر المصنّف في القواعد [٥].

ويمكن أن يراد به بيته ، كما يشعر به الحديث الآخر ، والتعليل بالنجاسة.

(و) في (جوادّ الطرق) لما روي عن النبيّ أنّه نهى عن الصلاة بمحجّة الطريق [٦].

ولقول الصادق عليه‌السلام : «لا بأس أن تصلّي في الظواهر التي بين الجوادّ ، فأمّا على الجوادّ فلا تصلّ فيها» [٧].

[٢] نهاية الإحكام ١ : ٣٤٦.

[٥] قواعد الأحكام ١ : ٢٨.