روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ٢٦٦ - (المقصد الخامس في الأذان والإقامة)

وفيه إشارة إلى استحباب الجهر به. ويحمل على غير المأموم ؛ لاستحباب الإخفات له في أذكاره.

ولو قال المأموم عند تسميع الإمام : ربّنا لك الحمد كما هو مذهب العامّة كان جائزاً ، رواه محمّد بن مسلم عن الصادق [١].

قال الشيخ : ولو قال : ربّنا ولك الحمد ، لم تفسد صلاته [٢].

وروايتنا لا «واو» فيها ، والعامّة مختلفون في ثبوتها وسقوطها ، وإثباتها جائز لغةً ؛ لأنّ الواو قد تزاد في كلام العرب ، كقوله :

وقوله :

وأنكر في المعتبر «ربّنا لك الحمد» [٥] وخبر [٦] محمّد بن مسلم الصحيح حجّة عليه.

وجوّزه ابن الجنيد من غير تقييد بالمأموم [٧]. ولا شاهد له.

ويستحبّ أن يزيد على ذلك : «الحمد لله ربّ العالمين أهل الجبروت والكبرياء والعظمة لله ربّ العالمين».

بقي في التسميع بحثان :

أحدهما : أنّ «سمع» من الأفعال المتعدّية إلى المفعول بأنفسها ، تقول : «سمعت كذا ، وسمعت فلاناً يقول كذا» قال تعالى (سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ) [٨] (سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ) [٩] (يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ) [١٠] وقد عُدّي هنا باللام.

[١] أورده الشهيد في الذكرى ٣ : ٣٧٨.

[٢] المبسوط ١ : ١١٢.

[٣] مغني اللبيب ١ : ٤٧٤ ، بتفاوت في بعض الألفاظ.

[٤] مغني اللبيب ١ : ٤٧٤ ، بتفاوت في بعض الألفاظ.

[٥] المعتبر ٢ : ٢٠٤.

[٦] تقدّم آنفاً.

[٧] حكاه عنه الشهيد في الذكرى ٣ : ٣٧٩.

[٨] الأنبياء (٢١) : ٦٠.

[٩] آل عمران (٣) : ١٩٣.

[١٠] ق (٥٠) : ٤٢.