فظلمه، و كان يسي‌ء المخالطة فأتى الثماليّ إلى أهل حلف الفضول فأخبرهم، فقالوا: اذهب فأخبره أنك أتيتنا، فإن أعطاك حقّك و إلا فارجع إلينا، فأتاه فأخبره بما قال له أهل حلف الفضول، قال: فأخرج إليه ماله، و أعطاه إياه بعينه، و قال:

أ يأخذني في بطن مكّة ظالما

أبيّ و لا قومي لديّ و لا صحبى‌

و ناديت قومي صارخا ليجيبنى [١]

و كم دون قومي من فياف و من سهب [٢]

و يأبى لكم حلف الفضول ظلامتي‌

بني جمح و الحقّ يؤخذ بالغصب‌

القيني يستصرخ عبد اللّه بن جدعان‌

و قد روى إبراهيم بن المنذر الحزاميّ في أمر حلف الفضول غير ما رواه الزبير، قال إبراهيم: حدثني عبد العزيز بن عمران، قال:

قدم أبو الطمحان القينيّ الشاعر، و اسمه حنظلة بن الشرقيّ، فاستجار عبد اللّه بن جدعان التيمي و معه مال له من الإبل، فعدا عليه قوم من بني سهم فانتحروا ثلاثة من إبله، و بلغه ذلك فأتاهم بمثلها، فقال: أنتم لها و لأكثر منها أهل، فأخذوها فانتحروها، ثم أمسكوا عنه زمانا، ثم جلسوا على شراب لهم، فلما انتشوا غدوا على إبله فأساقوها كلها، فأتى عبد اللّه بن جدعان يستصرخه، فلم يكن فيه و لا في قومه قوة ببني سهم، فأمسك عنهم و لم ينصره، فقال أبو الطمحان [٣]:

ألا حنّت المرقال و اشتاق ربّها

تذكّر أرماما و أذكر معشري [٤]

و لو علمت صرف البيوع لسرّها [٥]

بمكة أن تبتاع حمضا بإذخر

أجدّ بني الشّر فيّ أنّ أخاهم‌

متى يعتلق جارا و إن عزّ يغدر

إذا قلت واف أدركته دروكه‌

فيا موزع الجيران بالغيّ أقصر

ثم ارتحل عنهم.

لميس بن سعد يستجير بقريش من ظلم أبي بن خلف‌

و وفد لميس بن سعد البارقيّ مكة، فاشترى منه أبيّ بن خلف سلعة، فظلمه إياها، فمشى في قريش فلم يجره أحد، فقال:

أ يظلمني مالي أبيّ سفاهة

و بغيا و لا قومي لديّ و لا صحبي‌

[١] ب، س «لتجيبني»، و المثبت من باقي النسخ.

[٢] السهب، بضم السين: المستوى من الأرض في سهولة. و ضبط في أ بفتح السين. و السهب، بالفتح: الفلاة. «اللسان» (سهب).

[٣] الشعراء ٣٤٨، و الأغاني ١١: ١٧٨.

[٤] ب، س «أزمانا»، و المثبت يوافق ما في «اللسان» و باقي النسخ. و في الشعراء «و ائتب ربها»، أي تهيأ للذهاب و تجهز، و أرمام:

موضع بعينه.

[٥] ج: بيثرب، و البيت في الكامل ٤٢٧، و الحمض: بفتح الحاء، نبات لا يهيج في الربيع و يبقى على القيظ و فيه ملوحة، إذا أكلته الإبل شربت عليه، و إذا لم تجده رقت و ضعفت. و هو فاكهة الإبل. و الإذخر: الحشيش الأخضر.