/ قال: فانطلق عامر إلى قومه مجزوزا [٣]، و أخبرهم الخبر، فغضبوا لذلك، و قالوا: لا ترأسنا [٤] أبدا، و تجهّزوا ليغيروا على طيئ، و رأسوا عليهم علقمة بن علاثة، فخرجوا و معهم الحطيئة و كعب بن زهير.

أسر الحطيئة و كعب بن زهير ثم أطلقهما

فبعث عامر إلى زيد الخيل دسيسا ينذره، فجمع زيد قومه، فلقيهم بالمضيق فقاتلهم، فأسر الحطيئة و كعب بن زهير و قوما منهم، فحبسهم فلما طال عليهم الأسر قالوا: يا زيد، فادنا. قال: الأمر إلى عامر بن الطفيل، فأبوا ذلك عليه، فوهبهم لعامر إلّا الحطيئة و كعبا، فأعطاه كعب فرسه الكميت، و شكا الحطيئة الحاجة، فمنّ عليه، فقال زيد:

أقول لعبدي جرول إذ أسرته‌

أثبني و لا يغررك أنك شاعر

أنا الفارس الحامي الحقيقة و الذي‌

له المكرمات و اللّهى [٥] و المآثر

و قومي رءوس الناس و الرأس قائد

إذا الحرب شبّتها الأكفّ المساعر

فلست إذا ما الموت حوذر ورده‌

و أترع حوضاه و حمّج ناظر [٦]

بوقافة يخشى الحتوف تهيّبا

يباعدني عنها من القبّ [٧] ضامر

/ و لكنني أغشى الحتوف بصعدتي [٨]

مجاهرة إنّ الكريم يجاهر [٩]

و أروي سناني من دماء عزيزة

على أهلها إذ لا ترجّى الأياصر [١٠]

شعر الحطيئة لزيد

فقال الحطيئة لزيد:

إن لم يكن مالي بآت فإنّني‌

سيأتي ثنائي زيدا بن مهلهل [١١]

فأعطيت منا الودّ يوم لقيتنا

و من آل بدر شدّة لم تهلّل [١٢]

[١] في أ «لما تحسب أن الورد». و في المختار «لما تيقن».

[٢] ب، س، ج «كالنار بالزند»، و في المختار «تكتن بالزبد» و المثبت من أ، ج، و في هامشه: تكتار، أي تجيش و ترمي بالزبد، من قولهم: اكتار الفرس، إذا رفع ذنبه في العدو.

[٣] في المختار «محزونا».

[٤] في المختار «لا نذوق و سنا أبدا».

[٥] اللهي: العطايا.

[٦] هامش أ «التحميج تحديد النظر».

[٧] القب: جمع الأقبّ، و هو من الخيل الدقيق الخصر.

[٨] في المختار «و صعدتي». و الصعدة: القناة المستوية.

[٩] في المختار «إن الشجاع مجاهر».

[١٠] الأياصر: جمع آصرة؛ و هي قرابة الرحم.

[١١] ديوانه ٨٢، و فيه: إلا يكن ... فإنه».

[١٢] في الديوان «و أعطيت منا الود ... و من آل بدر وقعة» و في ابن الشجري «فأعطتك». و لم تهلّل: لم تضعف.