الجوب: التّرس، يقول: بداءة الأمر لقرواش و عمرو بن الأسلع، و هما اقتحما الجفر و قتلا من قتلا، و أنت ترسك في يدك يجول لم تغن شيئا. و يقال: لك البداءة و لفلان العودة.

و قال قيس بن زهير [١]:

تعلم أنّ خير الناس ميت‌

على جفر الهباءة ما يريم‌

و لو لا ظلمه ما زلت أبكي‌

عليه الدهر ما طلع النجوم‌

و لكنّ الفتى حمل بن بدر

بغى، و البغي مرتعه وخيم‌

أظنّ الحلم دلّ عليّ قومي‌

و قد يستجهل الرجل الحليم‌

فلا تغش المظالم لن تراه‌

يمتّع بالغنى الرجل الظّلوم‌

/ و لا تعجل بأمرك و استدمه‌

فما صلّى عصاك كمستديم [٢]

ألاقي من رجال منكرات‌

فأنكرها و ما أنا بالغشوم‌

و لا يعييك عرقوب بلأي‌

إذا لم يعطك النّصف الخصيم [٣]

و مارست الرجال و مارسوني‌

فمعوجّ عليّ و مستقيم‌

قوله: فما صلّى عصاك كمستديم، يقول: عليك بالتأنّي و الرفق، و إياك و العجلة؛ فإنّ العجول لا يبرم أمرا أبدا، كما أنّ الذي يثقف العود إذا لم يجد تصليته على النار لم يستقم له.

و قال في ذلك شدّاد بن معاوية العبسيّ [٤]:

من يك سائلا عنّي فإنّي‌

و جروة لا نرود و لا نعار [٥]

مقرّبة النّساء [٦] و لا تراها

أمام الحيّ يتبعها المهار

لها في الصيف آصرة و جلّ‌

و ستّ من كرائمها غزار [٧]

آصرة: حشيش، و ست: أي ست أينق تسقى لبنها.

ألا أبلغ بني العشراء عنّي‌

علانية و ما يغني السّرار

قتلت سراتكم و حسلت منكم‌

حسيلا مثل ما حسل الوبار [٨]

[١] النقائض ٩٦.

[٢] البيت في «اللسان» (صلا)، و روايته «فما صلى عصاه كمستديم» و في هذا البيت و الذي بعده إقواء.

[٣] النصف، بالكسر: النصفة. و في النقائض بعد هذا البيت شرح له هذا نصه: قوله: عرقوب، يقول: إذا لم ينصفك خصمك، فأدخل عليه عرقوبا يفسخ حجته.

[٤] النقائض ٩٧، و نسبت هذه الأبيات إلى عنترة في ديوانه ٦٥.

[٥] البيت في «اللسان» (جرا). و فيه و في النقائض و المختار «لا ترود و لا تعار».

[٦] في النقائض «مقربة الشتاء» و في أ «مقربة السناء».

[٧] في النقائض و المختار «بالصيف»، و في «اللسان»: «كلّا آصر: حابس لمن فيه، أو ينتهي إليه من كثرته». و البيت في «اللسان» (أصر)، و روايته «لها بالصيف ... غزار».

[٨] البيت في «اللسان» (حسل)، و فيه «قال ابن الأعرابي «حسلت أبقيت منكم بقية». و الوبار: جمع وبر، دويبة على قدر السنور من دواب الصحراء.