و هنّ- فيما يذكر- نسوة من بني عبس، فغضب قيس بن زهير، و شقّ رداءها، و شتمها؛ فغضب حذيفة، فبلغ ذلك قيسا، فأتاه يسترضيه، فوقف عليه، فجعل يكلّمه و هو لا يعرفه من الغضب، و عنده أفراس له، فعابها، و قال:

ما يرتبط مثلك مثل هذه يا أبا مسهر! فقال حذيفة: أ تعيبها؟ قال: نعم، فتجاريا حتى تراهنا.

و قال بعض الرواة: إنّ الذي هاج الرّهان أنّ رجلا من بني عبد اللّه بن غطفان ثم أحد بني جوشن- و هم أهل بيت شؤم، أتى حذيفة زائرا- (و يقال إن الذي أتاه الورد العبسي أبو عروة بن الورد) [٢]- قال: فعرض عليه حذيفة/ خيله، فقال: ما أرى فيها جوادا مبرّا، و المبرّ؛ الغالب، قال ذو الرمة [٣]:

أبرّ على الخصوم فليس خصم‌

و لا خصمان يغلبه جدالا

فقال له حذيفة: فعند من الجواد المبرّ؟ فقال: عند قيس بن زهير فقال له: هل لك أن تراهنني عنه؟ قال:

نعم، قد فعلت، فراهنه على ذكر من خيله و أنثى.

ثم إن العبديّ [٤] أتى قيس بن زهير،/ و قال: إني قد راهنت عنك [٥] على فرسين من خيلك ذكر و أنثى و أوجبت الرّهان.

فقال قيس: ما أبالي من راهنت غير حذيفة، فقال: ما راهنت غيره، فقال له قيس: إنك ما علمت لأنكد.

ثم ركب قيس حتى أتى حذيفة، فوقف عليه، فقال له: ما غدا بك! قال: غدوت لأواضعك الرهان، قال: بل غدوت لتغلقه، قال: ما أردت ذلك. فأبى حذيفة إلا الرّهان، فقال قيس: أخيّرك ثلاث خلال، فإن بدأت فاخترت قبلي فلي خلّتان، و لك الأولى، و إن بدأت فاخترت قبلك فلك خلّتان و لي الأولى.

قال حذيفة: فابدأ، قال قيس: الغاية من مائة غلوة- و الغلوة: الرمية بالنّشّابة- قال حذيفة: فالمضمار أربعون ليلة، و المجرى: من ذات الإصاد [٦].

ففعلا و وضعا السّبق [٧] على يدي غلّاق أو ابن غلّاق، أحد بني ثعلبة بن سعد بن ثعلبة.

/ فأما بنو عبس فزعموا أنه أجرى الخطّار و الحنفاء. و زعمت بنو فزارة أنه أجرى قرزلا و الحنفاء، و أجرى قيس داحسا و الغبراء.

و يزعم بعضهم أن الذي هاج الرهان أنّ رجلا من بني المعتمر [٨] بن قطيعة بن عبس يقال له سراقة راهن شابّا من بني بدر- و قيس غائب- على أربع جزائر [٩] من خمسين غلوة، فلما جاء قيس كره ذلك، و قال له: لم ينته رهان‌

[١] ديوانه ١١٤، و في النقائض «دار لهر».

[٢] من المختار. و عبارة النسخ «و هم أهل بيت شؤم أتاه الورد أبو عروة أتى حذيفة زائرا» و هي غير مستقيمة.

[٣] ديوانه ٤٤٥.

[٤] ب، س «العبسي» و المثبت في «المختار».

[٥] كذا في أ، و هي ساقطة من النقائض.

[٦] أ «ذات الإصال»، و هي ردهة بين الجبال أو موضع.

[٧] السبق: ما يوضع بين أهل السباق من رهان فمن سبق أخذه.

[٨] في النقائض: المعتم.

[٩] جزائر: جمع جزور و هي الناقة.