و هو أولى ممّا قيل: من أنّها منه تعالى بمعنى الرحمة، و من غيره الدعاء بطلبها. أو أنّها منه كذلك، و من ملائكته الاستغفار، و من المؤمنين الدعاء [٢]؛ لاستلزامهما الاشتراك، و المجاز خير منه، و المعنى الأصلي أولى من النقل.

و عطف الرحمة على الصلاة في قوله تعالى أُولٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوٰاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ [٣] لا يقدح في كونها بمعناها؛ لجواز عطف الشي‌ء على مرادفه، كقوله تعالى:

إِنَّمٰا أَشْكُوا بَثِّي وَ حُزْنِي إِلَى اللّٰهِ [٤]، و لٰا تَرىٰ فِيهٰا عِوَجاً وَ لٰا أَمْتاً [٥]، و هو كثير.

(على أفضل المرسلين) جمع مرسل، و هو بالنسبة إلى البشر إنسان أوحى إليه بشرع و أمر بتبليغه، فإن لم يؤمر به فنبيّ.

و قيل: إنّه- مع ذلك- من كان له كتاب أو نسخ لبعض شرع من قبله، فإن لم يكن كذلك فنبيّ [٦].

[١] : يوسف: ٥٠.

[٢] : انظر القاموس المحيط [٤] : ٣٥٥، تاج العروس ١٩: ٦٠٦- ٦٠٧، المحيط في اللغة [٨] : ١٨٤ «صلوا»، جامع المقاصد ٢: ٥.

[٣] : البقرة: ١٥٧.

[٤] : يوسف: ٨٦.

[٥] : طه: ١٠٧.

[٦] : انظر التفسير الكبير ٢٣: ٤٩، مجمع البيان ٧: ١٦٣.