(الثالث: إحدى العبارتين: إمّا السّلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته) و هي مخرجة بغير خلاف (أو السّلام علينا و على عباد اللّه الصالحين) على المختار عنده [٢] تبعا للفاضلين [٣]، و لصدق اسم التسليم عليهما.

و قد أنكر المصنّف هذا القول في الذكرى و البيان، و جعله قولا حادثا [٤].

و الأولى الاقتصار في الخروج ب‌ (السّلام عليكم إلى آخره)؛ للإجماع على الخروج بها، و جعل (السّلام علينا إلى آخره) من جملة التسليم المستحب كما دلّ عليه بعض الأخبار [٥]، و اختاره المصنّف في الذكرى و البيان [٦].

و في بعض نسخ الرسالة (و الأولى أولى) [٧] أي الصيغة الاولى من الصيغتين المذكورتين أولى من الأخرى، و هو موافق لما ذكره في الكتابين [٨]، لكن سيأتي بينهما مخالفة من وجه آخر [٩].

و أكثر الأصحاب على الاجتزاء ب‌ (السّلام عليكم) و إضافة (و رحمة اللّه و بركاته) بنيّة الوجوب أولى و إن قلنا بصحته بدونها؛ جعلا لذلك من باب الواجب التخييريّ، و إن كان بعض أفراده جزء من البعض الآخر، فإنّ الماهيّة الكلّية المأمور بها يشملها كما مرّ في التشهد [١٠].

[الرابع: الترتيب بين كلماته]

(الرابع: الترتيب بين كلماته) على الوجه المنقول، فلو أخلّ به عمدا بطل، و سهوا‌

[١] تقدّم في الصفحة: ٢٧٦.

[٢] البيان: ١٧٦.

[٣] تذكرة الفقهاء ٣: ٢٤٥ المسألة ٣٠١، شرائع الإسلام ١: ٨٩.

[٤] الذكرى: ٢٠٧، البيان: ١٧٧.

[٥] التهذيب ٢: ٩٣/ ٣٤٩، الاستبصار ١: ٣٤٧/ ١٣٠٧.

[٦] الذكرى: ٢٠٧، البيان: ١٧٧.

[٧] كما في نسختي «ش ١» و «ش ٣».

[٨] أي الذكرى و البيان.

[٩] يأتي في الصفحة: ٢٨٣.

[١٠] تقدّم في الصفحة: ٢٧٨.