و قد علم من ذلك وجوب إيقاعها هنا. (مقارنة لابتداء غسل الوجه)؛ لأنّه أوّل واجباته، و ليس وقتها منحصرا فيه، بل يجوز تقديمها عند غسل اليدين المستحب للوضوء، و عند المضمضة و الاستنشاق.

و لا يخرج ذكره لذلك الرسالة عن تخصيصها بالواجب؛ لأنّ ذلك واجب أيضا، غايته أنّها من العبادات الموسّعة، فأوّل وقتها أوّل غسل اليدين، و آخره ابتداء غسل الوجه. و إنما ترك التعرّض لذلك؛ لأنّ تلك المواضع التي شرع تقديمها عندها ليست من أحكام الرسالة، فترك ذكر النيّة عندها لذلك.

و المراد من النيّة: بعث النفس و القصد إلى إيقاع العبادة المخصوصة على وجه التقرّب إلى اللّه تعالى.

(و صفتها) حينئذ (أتوضّأ لاستباحة الصلاة لوجوبه قربة إلى اللّه) و قد علم من‌

[١] في «د» الوضوء.

[٢] العين ٨: ٣٩٤، الصحاح ٦: ٢٥١٦، تاج العروس ٢٠: ٢٦٦ «نوى».