و احترز ب‌ (الرعيّة) عن الإمام عليه السّلام، فإنّه أجلّ من أن يكون من أحد القسمين؛ لأنّ طريق الاجتهاد في الأحكام الشرعيّة ظنّي، و التقليد أضعف منه، فلا يكون الإمام مجتهدا كالنبيّ صلّى اللّه عليه و آله، خلافا لبعض الأصوليين من العامة حيث جوّزوا على النبيّ صلّى اللّه عليه و آله الاجتهاد [٣]، و تحقيق المسألة في الأصول.

(صنفان): أحدهما (مجتهد) اسم فاعل من الاجتهاد، و هو لغة: فعل ما فيه مشقة، مأخوذ من الجهد بالفتح، و هو المشقة [٤]:

و اصطلاحا: استفراغ الوسع في تحصيل الظنّ بحكم شرعي.

و المجتهد: هو العارف بالأحكام الشرعيّة الفرعيّة عن أدلّتها التفصيليّة بالقوّة القريبة من الفعل، و ذلك يتوقّف على معرفة الكتاب و السنّة و الإجماع ممّا يتعلّق بالأحكام الشرعيّة، و كيفية الاستدلال بها، و ذلك يتوقّف على علم العربية و الأصولين و المنطق، و الاعتماد على كتاب مصحّح بجمع الأحاديث الشرعيّة، و اللغة، و ما نسخ من الآيات، و حال الرواة، و تفصيل ذلك كلّه في الأصول.

(و) هذا المجتهد (فرضه الأخذ بالاستدلال) بالأدلة التفصيليّة المستندة إلى الكتاب‌

[١] في «ش ١» و «ش ٢»: ثم إنّ.

[٢] الصحاح ٥: ٢٠٧٦، القاموس المحيط ٤: ٢٠٢ «أين».

[٣] انظر الإحكام في أصول الأحكام ٤: ١٧٢، المحصول في علم الأصول ٢: ٤٨٩.

[٤] الصحاح ٢: ٤٦٠، القاموس المحيط ١: ٢٩٦، تاج العروس ٤: ٤٠٧ «جهد».