قال اللّه سبحانه يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلٰاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ [٣]، عقّب غسل الوجه في الوضوء لإرادة القيام إلى الصلاة بالفاء المفيدة للتعقيب بغير مهلة [٤]، من غير أن يجعل النيّة من أفعاله، أو يجعل لها وقتا يتخلّل بينهما، و كلّ ذلك يؤيّد ما قلناه.

و في حديث حمّاد المشهور عن الصادق عليه السّلام حين سأله أن يعلّمه الصلاة إلى قوله: فقام عليه السّلام و استقبل القبلة و قال بخشوع: «اللّه أكبر» [٥]. و لم يقل فكّر [٦] في النيّة، و لا تلفّظ بها، و لا غير ذلك من هذه الخرافات المحدثة.

و قد ذكر المصنّف رحمه اللّه في الذكرى أنّ المتقدّمين من العلماء ما كانوا يذكرون النيّة في كتبهم الفقهيّة، بل يقولون: أوّل واجبات الوضوء- مثلا- غسل الوجه، و أوّل واجبات الصلاة تكبيرة الإحرام، و نحو ذلك. فلمّا خلف من بعدهم خلف أضاعوا‌

[١] الأعراف: ٢٠٠.

[٢] هو ابن أبي جمهور الأحسائي في المسالك الجامعية المطبوعة بهامش الفوائد المليّة: ١١٩.

[٣] المائدة: ٦.

[٤] جملة (بالفاء المفيدة للتعقيب بغير مهلة) لم ترد في «د» و «ق»، و في «ع» وردت في الهامش و كتب عليها: كذا بخطّه رحمه اللّه.

[٥] الكافي ٣: ٣١١/ ٨، الفقيه ١: ١٩٦/ ٩١٦، التهذيب ٢: ٨١/ ٣٠١.

[٦] في هامش «ع»: فكّر بالفاء، و الكاف المشدّدة، و الراء. كذا بخطّه رحمه اللّه.