و المراد بالستّين على ما يقتضيه الظاهر، و نقل عن المصنّف في حاشية الرسالة واجبات الطهارات الثلاث و هي ست و ثلاثون، و إزالة النجاسات و هي عشرة، فتتعدّد الواجبات بتعدّدها، و واجبات الساتر و هي خمسة، و في الوقت خمسة و هي مراعاته في كلّ واحدة من الصلوات الخمس، فتتعدّد بتعدّدها كإزالة النجاسة.

و لا يقدح عدم اجتماع الواجبات في الصلاة الواحدة؛ لأنّ غرض المصنّف حصر الألف في جملة الصلوات الخمس، لا في كلّ واحدة منها.

و في المكان أمران، و في القبلة أمران، و جملة ذلك ستون فرضا.

و لقد أغرب الشارح المحقّق حيث جعلها واجبات الطهارات المذكورة، و واجبات الساتر و المكان و القبلة، و ذلك خمسة و أربعون. و جعل مراعاة الوقت أمرا واحدا، و لم يجعل نفس إزالة النجاسات العشر من العدد، بل جعل في مقدّمتها خمسة فروض:

الأوّل: إزالتها بماء طهور.

الثاني: ستر العورة للمتخلّي.

الثالث: انحرافه بها عن القبلة.

الرابع: العصر في غير الكثير.

الخامس: رعاية ما يجب من العدد بحسب النجاسة.

و جعل في مقدّمة الرسالة تسعة:

الأوّل: وجوب اليوميّة بالنصّ و الإجماع.

الثاني: كفر مستحل تركها.

الثالث: وجوبها على كلّ مكلّف إلى آخره.

الرابع: وجوب تقديم الإسلام على فعلها.

الخامس: وجوب تقديم المعارف عليها.