الأولى: الإجابة مصدر قولك: أجاب يجيب، و الاسم: الجابة، بغير همز، و انتصابه على المفعول لأجله، و العامل فيه محذوف، أي صنّفتها إجابة. و المراد بالإجابة: الانقياد و التسليم و امتثال الأمر و أخويه. [١]‌

الثانية: الالتماس حقيقة: هو الطلب من المساوي، كما أنّ الأمر: طلب الأعلى، و الدعاء و السؤال: طلب الأدنى. لكن قد يتجوّز في كلّ من الثلاثة بحسب مقتضى المقام، فيستعمل أحدها مكان الآخر.

و المناسب لأبواب الخطابة تعظيم الطالب و تفخيمه، فلذلك أطلق الالتماس في موضع السؤال؛ لدلالة الظاهر على أنّ الواقع هنا طلب الأدنى لا المساوي.

و مثله في استعمال بعضها في موضع بعض قوله تعالى لنبيّه وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنٰا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنٰا [٢]، و قوله تعالى فَمٰا ذٰا تَأْمُرُونَ* [٣]؛ لاقتضاء مقام المستعلم للحال التعبير بالسؤال و إن كان في ذاته أشرف، و اقتضاء الاستشارة و الاحتياج إلى إخراج الرأي السديد التواضع و إن كان مقام الملك أعلى من مقام الرعية.

و مثله القول في اقتضاء باب الخطابة، و هذا هو المعبّر عنه بالادّعاء، و جعله‌

[١] : هما الدعاء و الالتماس.

[٢] الزخرف: ٤٥.

[٣] الأعراف: ١١٠، الشعراء: ٣٥.