أقول: قد بين المصنف رحمه اللّه منشأ التردد في المتن، لكن قوله «مع خلوه في أول أمره من الكتابة» يدل على أنه عليه السّلام كان عالما بالكتابة بعد البعثة، و هذا شي‌ء قد اختلف فيه، فذهب الشيخ رحمه اللّه الى أن النبي عليه السّلام انما كان أميا قبل البعثة أما بعدها فلا، و اختاره المتأخر و أتباعه.

و ذهب قوم الى أنه عليه السّلام كان أميا قبل البعثة و بعدها، عملا بقوله تعالى «وَ مٰا كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتٰابٍ وَ لٰا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتٰابَ الْمُبْطِلُونَ» [١] و معناه:

ان المبطل يرتاب لو كان النبي عليه السّلام عارفا بالكتابة، و لو كان عالما بها بعد البعثة لبطل هذا المعنى.

و فيه نظر، لان الريبة من المبطل انما يتحقق لو كان النبي عليه السّلام عارفا بالكتابة قبل البعثة، أما مع تجدد علمه بها بعدها فلا.

[١] سورة العنكبوت: ٤٨.