مُبارَكَة}[١]، والجمهور على أنّها مختصّة برمضان، واحتجّوا عليه بقوله تعالى: {شَهْرُ رَمَضانُ الَّذي اُنْزِلَ فيهِ الْقُرْآنُ}، وقال: {إنّا أنْزَلْناهُ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ}، فوجب أن تكون ليلة القدر في رمضان، لئلاّ يلزم التناقض.

ليلة القدر عوض للنبيّ من غصب بني أُميّة الخلافة:

وقال في تفسير الآية[٢] بوجوه:

منها: روى القاسم بن فضل عن عيسى بن مازن، قال:

"قلت للحسن بن عليّ (عليه السلام): يا مسوّد وجوه المؤمنين، عمدت إلى هذا الرجل فبايعت له، يعني معاوية، فقال: إنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رأى في منامه بني أُمية يطؤون منبره واحداً بعد واحد، وفي رواية ينزون على منبره نزو القردة، فشقّ ذلك عليه، فأنزل الله تعالى: {إنّا أنْزَلْناهُ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ} إلى قوله: {خَيْرٌ مِنْ ألْفِ شَهْر}، يعني ملك بني أُمية. قال القاسم فحسبنا ملك بني أمية فإذا هو ألف شهر".

طعن القاضي في هذه الوجوه، فقال: ما ذُكر من {ألْفِ شَهْر} في أيّام بني أُمية بعيد; لأنّه تعالى لا يذكر فضلها بذكر ألف شهر مذمومة، وأيّام بني أُمية كانت مذمومة.

واعلم أنّ هذا الطعن ضعيف; وذلك لأنّ أيّام بني أُمية كانت أيّاماً عظيمة بحسب السعادات الدنيوية، فلا يمتنع أن يقول الله: إنّي أعطيتك ليلة هي في

[١] سورة الدخان ٤٤: ٣.

[٢] وهي قوله تعالى: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ ألْفِ شَهْر).