من المأموم للإمام، وهي تتضمّن استمرارية السير والحركة الشعورية الدائمة، وعدم التوقّف والجمود، فلا يكون صرف الإراءة محقّقاً للإئتمام، بل هي والإيصالية.

٤ - لابدّ للسير والحركة من غاية، وبدون هذه الغاية لا تتحقّق ماهية الإمامة.

وكلّ هذا ممّا حدا بالمحدّثين والمفسّرين والفلاسفة لدفع الإيهام في تعريف المتكلّمين بالإلفات إلى أنّ الإمامة سفارة إلهية..

ومن ثمّ ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام): "أنا سفير السفراء"[١]، وكذا عبّر الإمام الهادي (عليه السلام) في زيارته لجدّه أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم الغدير: "يا أمين الله في أرضه وسفيره في خلقه"، وفي زيارته (عليه السلام) ليلة المبعث ويومه أوردها المفيد وابن طاووس والشهيد: "وعيبة علم الله وسفير الله في خلقه"، وفي البحار: "سفير السفراء"، وفي زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) الرجبية: "السلام عليك يا سفير الله وابن سفيره"، رواه المفيد وابن طاووس والشهيد.

فإنّها عبارة عن: الهداية الإرائية والإيصالية.

ومنبع الإرائية: الوحي والغيب، ولكنّه بالمعنى الأعمّ، وليس على حدّ النبوّة..

ومنبع الإيصالية: القدرة والولاية، كما ذكر ذلك الطباطبائي في ذيل آية: {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا}[٢]، و {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً}[٣]، أنّه: قيادة المعصوم للنفوس وإيصالها إلى المنازل المعنوية والكمالية..

علماً أنّه اقتصر على هذا البعد في تعريفها، مع أنّ الصحيح أنّها هداية إرائية أيضاً; استناداً إلى مجموعة أدلّة سبقت الإشارة إليها.

[١] بحار الأنوار ٢٦ / ٢٩٢.

[٢] سورة البقرة ٣: ١٢٤.

[٣] سورة الأنبياء ٢١: ٧٣.