تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٢٦٤ - تفسير تنها راه نجات

" منظور از جمله" ثُمَّ اهْتَدى‌" هدايت به ولايت ما اهل بيت است" سپس اضافه كرد:

فو اللَّه لو ان رجلا عبد اللَّه عمره ما بين الركن و المقام ثم مات و لم يجي‌ء بولايتنا لاكبه اللَّه فى النار على وجهه:

" به خدا سوگند اگر كسى تمام عمر خود را در ميان ركن و مقام (نزديك خانه كعبه) عبادت كند، و سپس از دنيا برود در حالى كه ولايت ما را نپذيرفته باشد خداوند او را به صورت در آتش جهنم خواهد افكند".

اين روايت را محدث معروف اهل تسنن" حاكم ابو القاسم حسكانى" نيز نقل كرده است. [١] روايات متعدد ديگرى نيز در همين زمينه از امام زين العابدين ع و امام صادق ع و از شخص پيامبر ص نقل شده است.

براى اينكه بدانيم ترك اين اصل تا چه حد مرگبار است، كافى است آيات بعد را بررسى كنيم، كه چگونه بنى اسرائيل به خاطر ترك ولايت و بيرون رفتن از خط پيروى موسى و جانشينش هارون گرفتار گوساله‌پرستى و شرك و كفر شدند.

و از اينجا روشن مى‌شود اينكه آلوسى در تفسير روح المعانى بعد از ذكر پاره‌اى از اين روايات گفته است: وجوب محبت اهل بيت نزد ما جاى ترديد نيست ولى اين ارتباطى به بنى اسرائيل و عصر موسى ندارد، سخن بى‌اساسى است.

چرا كه اولا بحث از محبت نيست بلكه سخن از قبول رهبرى است و ثانيا منظور انحصار رهبرى به ائمه اهل بيت ع نيست، بلكه در عصر موسى او و برادرش هارون رهبر بودند و قبول ولايتشان لازم بود و در عصر پيامبر اسلام ص ولايت او و در عصر ائمه اهل بيت ولايت آنها.

اين نيز روشن است كه مخاطب اين آيه گرچه بنى اسرائيل هستند، ولى انحصار به آنها ندارد، هر فرد يا گروهى كه اين مراحل چهارگانه را طى كنند مشمول غفران و عفو خدا خواهند شد.

[١] مجمع البيان ذيل آيه مورد بحث.