تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٧١ - تفسير آتشى در آن سوى بيابان!

كرده‌اند، و در بعضى از متون لغت نيز همين معنى صريحا آمده است. [١] نكته ديگر اينكه: علت مخفى نگاه داشتن تاريخ قيامت، طبق آيه فوق آنست كه" خداوند مى‌خواهد هر كسى را به تلاش و كوششهايش پاداش دهد" و به تعبير ديگر: با مخفى بودن آن يك نوع آزادى عمل براى همگان پيدا مى‌شود و از سوى ديگر چون وقت آن دقيقا معلوم نيست و در هر زمانى محتمل است نتيجه‌اش حالت آماده باش دائمى و يا پذيرش سريع برنامه‌هاى تربيتى است، همانگونه كه در باره فلسفه اخفاء" شب قدر" گفته‌اند منظور اين است كه مردم همه شبهاى سال، يا همه شبهاى ماه مبارك رمضان را گرامى دارند و به درگاه خدا بروند.

*** در آخرين آيه مورد بحث به يك اصل اساسى كه ضامن اجراى همه برنامه‌هاى عقيدتى و تربيتى فوق است اشاره كرده مى‌فرمايد:" هرگز نبايد افرادى كه ايمان به رستاخيز ندارند و از هوسهاى خويش پيروى كرده‌اند تو را مانع از آن شوند كه اگر چنين شود هلاك خواهى شد"! (فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها مَنْ لا يُؤْمِنُ بِها وَ اتَّبَعَ هَواهُ فَتَرْدى‌).

در برابر افراد بى‌ايمان و وسوسه‌ها و كارشكنيهاى آنان محكم بايست، نه از انبوه آنها وحشت كن، و نه از توطئه‌هاى آنها ترسى به دل راه ده، و نه هرگز در حقانيت دعوت و اصالت مكتبت از اين هياهوها شك و ترديدى داشته باش.

جالب اينكه در اينجا جمله" لا يُؤْمِنُ‌" به صورت صيغه مضارع و جمله" وَ اتَّبَعَ هَواهُ‌" به صورت صيغه ماضى است، و در حقيقت اشاره به اين نكته است كه عدم ايمان منكران قيامت از پيروى هواى نفس سرچشمه مى‌گيرد، گويى‌

---

[١] در قاموس اللغه در ماده" كاد" مى‌خوانيم: و تكون بمعنى اراد- اكاد اخفيها- اريد.