الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله

الجزء الحادى و العشرون

القسم التاسع

الباب الأول

الفصل الأول

تاريخ فتح مكة

يوم خروج النبي صلّى اللّه عليه و آله من المدينة

يوم دخول مكة

مدة الإقامة في مكة

خطأ في البخاري

شهر رمضان لماذا؟ !

الأحلاف في الجاهلية و الإسلام

حلف خزاعة

سبب حلف خزاعة

حلف أهل الباطل

لا حلف في الإسلام

مرتكزات حلف عبد المطلب و خزاعة

قريش تنقض العهد

سبب نقض العهد واحد

إستغلال الضغائن

الغدر بالضعفاء، و بالصبيان و النساء

القسوة لماذا؟ !

حرمة الحرم لدى قريش

هل ندموا حقا؟ !

بنو نفاثة يسرقون الحاج

بديل بن ورقاء و ما جرى

بين الثأر و القصاص

الفصل الثاني

النبي صلّى اللّه عليه و آله يخبر بالغيب عن نقض العهد

لماذا عائشة دون سواها؟ !

حرت في أمر خزاعة

سلب الألطاف الإلهية

النبي صلّى اللّه عليه و آله و نصر بني كعب

نوفل يضيع الحق

غضب النبي صلّى اللّه عليه و آله لبني كعب

نصرت يا عمرو بن سالم

لا نصرني اللّه إن لم أنصر بني كعب

السحابة تستهل بنصر بني كعب

دخل بيت عائشة أم ميمونة؟ !

ابن ورقاء أول المخبرين

عينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله تدمعان

قام و هو يجر رداءه

النبي صلّى اللّه عليه و آله يأمر مخبريه بالتفرق في الأودية

الفصل الثالث

عروض النبي صلّى اللّه عليه و آله و رفض قريش

مساع فاشلة لأبي سفيان

ترتيب الأحداث

سؤال و جوابه

على ماذا ندمت قريش؟ !

أبو سفيان ينقض العهد

الخيارات العادلة

سياسات يعرفها الجميع

آراء لا يحسدون عليها

تحديد المتهم بدقة

عرام بني نفاثة

بنو نفاثة يعظمون الحرم

الخبر اليقين

رؤيا هند بنت عتبة

أبو سفيان هو المسؤول

تجديد العهد، و زيادة المدة

أساليب استخبار اتية فاشلة

أبو سفيان في المدينة

خيار الهروب إلى الأمام

التدبير الصارم

مواقف مزعومة، بل موهومة

جواري جوار رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

هل تجير الزهراء عليها السلام؟ !

قد أجارت أختك

أخت الزهراء عليها السلام

مري ابنك

هما صبيان

قريش في مأزق

كلمي عليا

سيد كنانة! ! يطلب النصيحة! !

قريش تتهم زعيمها

الفصل الرابع

استشارة أبي بكر و عمر في أمر مكة

أبو بكر يفشي سرّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

ذل العرب و ذل أهل مكة

حديث فاطمة عليها السلام كان في عام الفتح أيضا

جهزينا، و أخفي أمرك

عائشة تفشي سر النبي صلّى اللّه عليه و آله

للمباغتة و جهان

مكث ما شاء اللّه

التجهيز لسفر مبهم

نجاح الخطة

الأخذ على الأسماع و الأبصار

حتى نبغتها في بلادها

لماذا الحديث عن قريش دون بني بكر؟ !

أبو بكر و عائشة في مأزق

أبو بكر يصر على النبي صلى اللّه عليه و آله إلى حد الإحراج

أليس بينك و بينهم مدة؟ !

السيطرة على المسالك

إلى بطن إضم

إشارة لما سبق

النفير العام

الحضور إلى المدينة في شهر رمضان

إبان المسير إلى قريش

الفصل الخامس

اكتشاف تجسس ابن أبي بلتعة لقريش

نص الكتاب

التدخل الإلهي

لعلها عدة رسائل

مقدار الجعل على حمل الرسالة

هل نافق حاطب؟ !

المخبأ العتيد

الفضل لعلي عليه السّلام

الحرس على الطريق وشى بالخائن

رسالة تهديد أم تحذير؟ !

دقة معلومات حاطب

خبر السماء

ألا يكفي علي عليه السلام وحده؟ !

خذوه منها، فإن أبت فاضربوا عنقها

الصلاة جامعة لماذا؟ !

حاطب ينفي الشك و النفاق

تهديد المتهم

ردها إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

حاطب يلتفت إلى النبي صلّى اللّه عليه و آله ليرقّ له

قيمة العفو و الاستغفار

عذر حاطب

للنبي صلّى اللّه عليه و آله أن يعفو عن حاطب

عمر مرني بقتله

منقبة عظيمة لحاطب

لعل اللّه اطلع على أهل بدر! !

إصرار عمر لماذا؟ !

الجرأة على الدماء

الفصل السادس

إستخلف على المدينة و خرج! !

عشرة آلاف مقاتل

تأويلات و تفاصيل

لا يزال المقصد مجهولا

توضيح عن المقدمة

إلى أين يا رسول اللّه؟ !

لا بد من جواب

حيث يشاء اللّه

إستنفار العرب

سليم تريد الحظوة عند النبي صلّى اللّه عليه و آله

نخوة الجاهلية

بيض النساء و أدم الإبل في بني مدلج

الرفق بالحيوان مسؤولية شرعية

صيام النبي صلّى اللّه عليه و آله في السفر

أين أفطر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله؟ !

حديث الصيام باطل من أصله

حديث شق عليهم الصوم

الفصل السابع

إسلام العباس و هجرته

وساطة أم سلمة

هجرة العباس آخر هجرة

الهجرة لم تنقطع

الطلقاء ليسوا من الصحابة

العباس يتلقى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

أين لقي العباس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله؟ !

تناقض و اختلاف الروايات

النبي صلّى اللّه عليه و آله لا يرد السلام و لا يقبل التوبة

تاللّه لقد آثرك اللّه علينا

و من أحسن قولا من اللّه

هنات و هنات في رواية الواقدي

ألف اعتراض أم سلمة

ب أبو سفيان بن الحارث، و الإسلام

ج علم ابن الحارث بقدوم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

د هل سيفرح المسلمون بإسلام ابن الحارث؟ !

ه بطولات أبي سفيان بن الحارث في حنين

و يا للأنصار! يا للخزرج! !

ز سؤال النبي صلّى اللّه عليه و آله عن أبي سفيان بن الحارث

عمر يغري بأبي سفيان بن الحارث

الفصل الثامن

زعماء يربأبهم النبي صلى اللّه عليه و آله عن الشرك

منام أبي بكر

جيش الإسلام في مر الظهران

إنه ليس بملك

من الذي كان مع أبي سفيان؟ !

لم يبلغهم حرف واحد

تزوير الحقائق

عشرة آلاف نار لماذا؟ !

لقد تأكد لديهم

إن لقيت محمدا فخذ لنا أمانا

العباس الناصح لقريش على بغلة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

علم العباس بمكان أبي سفيان

عمر و أبو سفيان

ترهات و أكاذيب

بديل بن ورقاء خزاعي

ما هذا التصافي و الإنسجام؟ !

حماس عمر لقتل أبي سفيان

تناقضات مواقف عمر و أبي بكر

لا مبرر لقتل أبي سفيان

اتهام العباس لعمر بن الخطاب

إسلام العباس و إسلام الخطاب

جوار العباس

هل مكث أبو سفيان عند النبي صلّى اللّه عليه و آله عامة الليل؟

ملك أم نبوة؟ !

عمر لا يراعي مجالس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

أبو سفيان يخاف من الأذان و الصلاة! !

أسلم تسلم

المعادلة التي اعتمد عليها أبو سفيان

لو لا المعجزة لم يسلم أبو سفيان

العتاب و الجواب

تصحيح اشتباه

الفهارس

1-الفهرس الإجمالي

2-الفهرس التفصيلي

الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ١٣٩ - جهزينا، و أخفي أمرك

فهي متناقضة في نفسها، إذ لا ينسجم قوله «صلى اللّه عليه و آله» لها «عليها السلام» : إنها سيدة نساء العالمين، مع قوله لها: أنت سيدة نساء عالمك.

و هذا يؤكد: أن الصحيح هو حذف العبارة الأخيرة ليستقيم المعنى.

و ذلك ظاهر لا يخفى.

جهزينا، و أخفي أمرك:

ورووا: أن النبي «صلى اللّه عليه و آله» مكث بعد خروج أبي سفيان ما شاء اللّه أن يمكث، ثم قال لعائشة: جهزينا، و أخفي أمرك [١].

و قال: «اللهم خذ على أسماعهم و أبصارهم، فلا يرونا إلا بغتة، و لا يسمعون بنا إلا فجأة» [٢].

و في نص آخر أنه قال: «اللهم خذ العيون و الأخبار على قريش، حتى نبغتها في بلادها» [٣].

[١] سبل الهدى و الرشاد ج ٥ ص ٢٠٩ عن ابن عقبة، و ابن إسحاق، و الواقدي، و راجع: تاريخ الخميس ج ٢ ص ٧٨ و المغازي للواقدي ج ٢ ص ٧٩٦ و السيرة الحلبية ج ٣ ص ٧٤ و (ط دار المعرفة) ص ٩ و السيرة النبوية لابن كثير ج ٣ ص ٥٣٤ و البداية و النهاية ج ٤ ص ٣٢٢ و شرح النهج للمعتزلي ج ١٧ ص ٢٦٥ و إمتاع الأسماع ج ١ ص ٣٥١.

[٢] راجع المصادر المتقدمة في الهامش السابق.

[٣] راجع: السيرة الحلبية ج ٣ ص ٧٤ و (ط دار المعرفة) ص ١٠ و مجمع البيان ج ١٠ ص ٥٥٥ و المغازي للواقدي ج ٢ ص ٧٩٦ و تاريخ الخميس ج ٢ ص ٧٨ و البحار ج ٢١ ص ١٠٢ و تفسير الميزان ج ٢٠ ص ٣٨٠ و تفسير البغوي ج ٤ ص ٥٣٧ و تاريخ الأمم و الملوك ج ٢ ص ٣٢٧ و الكامل في التاريخ ج ٢ ص ٢٤٢ و البداية-