استفتاءات جديد - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٣٣١ - فصل چهلم احكام شهادت

كه در برنامه‌ريزى قتل مشورت و مشاركت داشته، و از روى غرض شهادت مى‌دهند، مورد قبول است؟

جواب: شهادت به قاتل نبودن فايده‌اى ندارد؛ هر چند شهود متّهم نباشند، و در اينجا طبق آنچه در فرض مسأله آمده شهود متّهم نيز مى‌باشند، ولى شهادت مقتول نيز اثرى ندارد؛ مگر اين كه قاضى از شهادت او و بستگانش (كه حضور داشته‌اند) و قرائن ديگرى از اين قبيل، علم پيدا كند كه شخص مذكور قاتل است.

سؤال ٨٦٣- آيا امر عدمى با شهادت شهود قابل اثبات است؟

جواب: در صورتى كه شرايط شهادت در آن جمع باشد مانعى ندارد.

سؤال ٨٦٤- آيا شاهد موظّف است تمام حقيقت را بگويد، يا همين كه ملزم شود آن چه مى‌گويد حقيقت است كفايت مى‌كند؟

جواب: شاهد بايد آنچه را از او مى‌پرسند، اگر مى‌داند بگويد.

سؤال ٨٦٥- آيا شهادت كسى كه محاسنش را با تيغ، يا ماشين شبيه تيغ مى‌تراشد، از نظر شرع پذيرفته مى‌شود؟

جواب: هرگاه از كسى تقليد كند كه اين كار را جايز بداند، و از جهات ديگر نيز عادل باشد، مى‌تواند شاهد قرار گيرد.

سؤال ٨٦٦- كدام يك از موارد زير صحيح است؟

الف) شهادت اهل سنّت عليه اهل تشيّع در دعاوى مالى يا كيفرى (چنان چه خواهان سنّى مذهب، و خوانده شيعه باشد).

ب) شهادت اهل سنّت عليه اهل سنّت در دعاوى مالى يا كيفرى (چنانچه خواهان و خوانده هر دو سنى باشند.)

ج) شهادت اهل سنّت در دعاوى مالى يا كيفرى (چنانچه خواهان و خوانده هر دو شيعه باشند؛ ليكن شهودشان سنّى باشد.)

د) شهادت اهل سنّت به نفع اهل تشيّع (چنانچه خواهان شيعه، و خوانده سنّى مذهب باشد.)

ه) شهادت اهل كتاب له يا عليه مسلمانان.