استفتاءات جديد - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٣٢ - الف و ب و ج) اقرار، بيّنه، علم قاضى

٢- آيا زنان مى‌توانند به عنوان قاضى تحكيم، عهده‌دار فصل خصومت شوند؟

جواب: اشكال دارد.

٣- با توجّه به اين كه امروزه رسيدگى به دعاوى غالباً دو مرحله‌اى است (مرحله بدوى و تجديد نظر،) و در مرحله بدوى، قاضى اصدار حكم مى‌كند، به خلاف مرحله تجديد نظر، كه در بسيارى موارد صرفاً كار آنها رسيدگى شكلى است (يعنى بررسى حكم صادره از لحاظ مطابقت و يا عدم مطابقت با قانون موضوعه) آيا در اين صورت زنان مى‌توانند به عنوان قاضى تجديد نظر انجام وظيفه نمايند؟

جواب: در صورتى كه انشاء حكم از سوى مردان باشد، اشكال ندارد.

٤- با توجّه به اين كه در احكام قابل تجديد نظر، رأى قاضى در دادگاه بدوى قطعى نيست، و در صورت اعتراض هر يك از طرفين، دادگاه تجديد نظر نيز بايد به رأى صادره را از لحاظ شكلى، و در مواردى از لحاظ ماهوى، رسيدگى كند، آيا در اين گونه موارد مى‌توان از زنان در دادگاه بدوى به عنوان قاضى استفاده كرد؟

جواب: هرگاه رأى نهايى از سوى مردان انشاء شود، اشكالى ندارد؛ ولى گشودن پاى زنان به اين گونه مراحل سرانجام منتهى به تصدّى آنها نسبت به منصب قضا به طور استقلال خواهد شد.

٥- با توجّه به اين كه در مسائل اختصاصى زنان، شهادت آنان معتبر بوده و قاضى نيز بر اساس آن حكم مى‌دهد، آيا مى‌توان گفت زنان در اين موارد حقّ قضاوت دارند؟

جواب: مسأله شهادت قابل مقايسه با مسأله قضا نيست.

راه‌هاى اثبات جرم و برائت از اتّهام‌

الف و ب و ج) اقرار، بيّنه، علم قاضى‌

سؤال ٤٠٤- آيا شيوه دادرسى در زمان رسول خدا صلى الله عليه و آله و امير المؤمنين عليه السلام از احكام ثابتِ غير قابل تغيير است، يا غرض و هدف شارع مقدّس تحقّق عدالت و إحقاق حق است، و ابزار و روش تحقيق آن متغيّر و تابع مقتضيات زمان و مكان مى‌باشد؟