در آمدی بر تفکرات فلسفی - حسینی بیان،سید مهدی - الصفحة ٢٨١ - ٢ طرِیق? اهل سلوک و تحصِیل حقِیقت از راه شهود

طرفدارى ِیک‌جانبه و با رِیختن اِین طرح، آشتى و صلحى دائم بِین فلاسفه و عرفا به‌وجود آورد و بعد از ملاصدرا كم‌كم و به‌تدرِیج محصّلان فنّ حكمت و عرفان به‌تعلِیم هردو رشته مى‌پرداخته‌اند و چون فهم كلمات ملاصدرا بسِیار مشكل است، كسى مى‌تواند مدّعى تخصّص در فهم و تدرِیس كتب ملاصدرا شود كه در حكمت نظرِی? طرِیق? شِیخ مشّائِیه اسلام و كتب تحقِیقى اشراق مثل حكمت اشراق و مطارحات و كتب تحقِیقى عرفان مانند فصوص محِی الدِین و مفتاح و نصوص قونوى و تمهِید القواعد ابن تركه وارد باشد. اگر كسى بخواهد متخصص در حكمت متعالِیه گردد، باِید شرح اشارات خواج? طوسى و شفاى شِیخ الرئِیس و حكمت اشراق شِیخ شهِید و قسمتى از كتب تحقِیقى عرفان را نزد استاد ماهر قرائت كند و سپس بپردازد به مطالع? عمِیق در كتب فلسفى ملاصدرا، چون كتب خاصّ او صرفاً شرح بر كتب دِیگران مثل حاشِی? شفاى شِیخ الرئِیس و حاشِی? بر حكمت اشراق نِیست. «شواهد الربوبِیة» و اسفار و «المبدأ و المعاد» و «المظاهر الإلهِیة» ممزوج است از افكار مشّاء و اشراق و انظار اهل كشف از اولِیاء و كمّل از عرفاى اسلامى(قدس اللّه اسرارهم) و آراء خاص ملاصدرا. ولى ملاصدرا مطالب را با قلمى مُنشِیانه و طرز تحرِیرى مستوفِیانه با بهترِین وجه و با كرّ و فرّ در تحقِیق طورى بِیان نموده