در آمدی بر تفکرات فلسفی - حسینی بیان،سید مهدی - الصفحة ٢١ - بخش اول مبدأ پِیداِیش فلسفه

شدند و حوزه‌هاِی تدرِیس و تعلِیم به‌هم خورد،[١] ولِی مع الوصف فلسفه نابود نشد. اِینجا است که اعتبار فکر و اندِیشه به‌قدرِی سرِیع و نامرئِی است که اِین موانع، موجب تعطِیل و ِیا برچِیده شدن بساط فلسفه نشد و به تعبِیر اِین شهِید بزرگوار (مطهرِی) در ِیک قطعه دِیگر جهان، نهضت فکرِی دِیگرِی با طلوع نِیّر اسلام آغاز شد و مقدمات مدنِیّت جدِید و عمِیق و «رِیشه‌دار» دِیگرِی فراهم آمد.

در اثر تشوِیق و تجلِیلِی که از طرف پِیشواِیان عظِیم الشأن اسلام و اولِیاء بزرگوار دِین از مقام دانش و دانشجوِیِی به‌عمل آمد، شعله طلب علم دوباره در کانون دل‌ها روشن گشت، تا آنکه تمدن وسِیع و عظِیم اسلامِی به‌وجود آمد و رشته‌هاِی مختلف علوم تدوِین و تنظِیم شد که تا به‌حال از زبان‌هاِی مختلف و بِیش از همه، کتب ِیونانِی ترجمه شد. مدارس و دانشگاه‌ها از نو تأسِیس و به حرکت افتاد. کتابخانه‌ها پدِید آمد. شهرهاِی کشورهاِی بزرگ اسلامِی مهد علوم و محل آمد و شد محصّلِین و طالبِین علم گشت. از اروپاِی فعلِی و ساِیر نقاط جهان، محصّلِین و دانش‌اندوزان به کشورهاِی اسلامِی اعزام شدند تا آنکه بالأخره پس از گذشتن چندِین قرن، تحوّل جدِیدِی در اروپا پدِید آمد و در عالم علم و دانش رخ داد آنچه که باِید رخ مِی‌داد.[٢]

[١] روش رئالِیسم، مطهرِی، ص٥.

[٢] مقدمه روش رئالِیسم، ص «د».