در آمدی بر تفکرات فلسفی - حسینی بیان،سید مهدی - الصفحة ٢٧٩ - ٢ طرِیق? اهل سلوک و تحصِیل حقِیقت از راه شهود

راجِعُونَ‌)،[١] (وَ أَنَّ إِلى رَبِّكَ اَلْمُنْتَهى).[٢] از حضرت رسول صلِّی الله علِیه و آله نقل شده است: «إِنِِّی لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ إِنِِّی أَبِيتُ عِنْدَ رَبِِّی يُطْعِمُنِِی وَ يَسْقِينِِی».[٣] مشاهد? صرِیح وجود حق با رفض تعِیّنات امكانى، مطلوب واقعى اهل اللّه است. شهود حضرت حق در اِین نشأه براى كمّل از اولِیاء حاصل گردِیده است. به همِین معنى در كلام معجز نظامِ حضرت علِی علِیه السلام به آن اشارت رفته است: «لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ يَقِينا»،[٤] «رأِیت ربّى بعِین قلبى»،[٥] «ما رَاِیتُ شِیئاً إلّا و رَاِیتُ اللهَ قَبلَهُ و بَعدَهُ و مَعَهُ».[٦]

رفع حجب در قِیامت كبرى براى جمِیع افراد انسان، در مقام رفض تعِیّنات و تجلى حق به اسماء قاهره: (فَصَعِقَ مَنْ فِِی السَّماواتِ وَ مَنْ فِِی الْأَرْض)[٧] حاصل مِی‌شود. در اِین زمِینه، شِیخ الرئِیس و فارابى و شِیخ اشراق و ساِیر اعاظم به چشم حقارت به كلام و اقوال

[١] سوره بقره، آِیه١٥٦.

[٢] سوره نجم، آِیه٤٢.

[٣] مقدمه شواهد الربوبِیه؛ بحار الأنوار، ج١٦، ص٣٩٠، با کمِی تغِیِیر در بعضِی کلمات.

[٤] عِیون الحکم و المواعظ (للِیثِی)، ص٤١٥.

[٥] يافت نشد، ولى سيد حيدر آملِی قدّس سرّه در جامع الأسرار، ص٢٩٩ چنين نقل مى‌كند: «رأيت ربِّی بعين ربِّی». ر.ک: شرح رسالة المشاعر محمدجعفر اللاهِیجِی، ج١، ص٥٩٥.

[٦] علم‌الِیقِین، ملامحسن فِیض کاشانِی، ج١، ص٩٩.

[٧] سوره زمر، آِیه٦٨.