در آمدی بر تفکرات فلسفی - حسینی بیان،سید مهدی - الصفحة ٢٧٢ - ٢ طرِیق? اهل سلوک و تحصِیل حقِیقت از راه شهود

تقوِیت عقل عملى و تكمِیل نفس از طرِیق عبادت و رِیاضت و ترک مشتهِیات و اعراض از معاصى و تزكِی? نفس از رذائل و استحكام اساس معرفت و مستعد نمودن روح و لطِیف? باطنى از براى قبول انوار حضرت ذو الجلال در نظر ملا صدرا، ركن و پاِی? اساسى درک حقاِیق است.

«فابدأ يا حبيبِی! قبل قراءة هذا الكتاب بتزكية نفسک عن هواها (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها ٭ وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها)[١] و استحكم أولا أساس المعرفة و الحكمة، ثم ارقَّ ذراها و إلا كنت ممن أتى‌ (اللهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ)‌[٢] إذ أتاها و لا تشتغل بترهات عوام الصوفية من الجَهلة و لا تركن إلى أقاويل المتفلسفة جملة فإنها فتنة مضلة و للأقدام عن جادة الصواب مزلَّة».[٣]

مسائلى كه در كتب فلسفى ملاصدرا عنوان شده است هم با براهِین نظرِیه مطابق است، چون بر جمِیع مسائل مدوّن در كتب خود از طرق مختلف برهان اقامه نموده است و آنچه از مسائل فلسفى در كتب حكماى مشّاء موجود است، ملاصدرا آن مباحث را به‌حسب اقام? براهِین نظرِیه منظم و مرتب، بلكه مرتب‌تر و منظم‌تر از فلاسفه و حكماى اهل نظر دِیگر تقرِیر نموده است و به

[١] سوره شمس، آِیات ٩ و١٠.

[٢] سوره نحل، آِیه٢٦.

[٣] الحكمة المتعالية فِی الأسفار العقلية الأربعة، الملا صدرا، ج١، ص١٢.