در آمدی بر تفکرات فلسفی - حسینی بیان،سید مهدی - الصفحة ٢٦٣ - علت ترجِیح طرِیقه شهود بر طرِیقه انظار از منظر ملاصدرا

بَندِ معقولات آمد فلسفى شهسوار عقل، عقل آمد صفى[١]

كثِیرى از مباحث مربوط? به مبدأ و معاد، خصوصاً حقاِیق مربوط به امور آخرت و احوال و نشئات بعد از موت را نمِی‌توان با استدلال صرف عقلِی كشف نمود؛ بلكه عقل نظرى در ادراک اوّلِیات امور آخرت عاجز و از رسِیدن و نِیل به حاقّ آن اعجمى است و جز از طرِیق شرع احمدى و استضائه از قلب تقىِ نقىِ محمدى و راهنمائى اهل بِیت امجاد او علِیهم السلام كه ناظمان سلاسل طول و عرض مبدأ و معاد و راهنماِیان گمشدگان بادِی? اِیجادند، در اِین قبِیل از مسائل سالک به جائى هرگز نمِی‌رسد.

از طرف دِیگر مِی‌بِینِیم که تصوّف در اغلب شعب علمى، اثرى عمِیق از خود گذاشته است، به همِین جهت اكثر دانشمندان كم و بِیش‌از اِین علم بى‌نِیاز نِیستند. افكار صوفِیه حتى در انظار و افكار حكماى مشّاِیى كه پاِیبند استدلال صرف هستند، اثرى عمِیق گذاشته است.

علت ترجِیح طرِیقه شهود بر طرِیقه انظار از منظر ملاصدرا

علت ترجِیح طرِیق? سلوک و كشف و شهود بر طرِیق? اهل انظار و تابعان براهِین صرفه را ملاصدرا و دِیگران كه در حكمت نظرى و كشفى راسخ و محقق هستند، اِین‌طور بِیان كرده‌اند:

[١] مثنوِی معنوِی مولانا، دفتر سوم، بخش١١٦.