و نحوه ما رواه في الكافي عن علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن النّوفلي عن السّكوني عن أبي عبد اللّه ٧ قال: قال رسول اللّه ٦: يجي‌ء كلّ غادر يوم القيامة بامام مايل شدقه حتّى يدخل النّار، و يجي‌ء كلّ ناكث بيعة إمام أجذم حتّى يدخل النّار، هذا.

و لمّا ذكر أنّ‌ معاوية ليس‌ بأدهى منه‌ و نبّه على معرفته بطرق الدّهاء و خبرويّته بها أكّده بقوله:

(و اللّه ما استغفل بالمكيدة) أى لا يطمع في اغفالي بالكيد عليّ، لأنّي أحذر من الغراب و إن كان الطامع في الكيد أروغ من الثّعلب، فانّ من كان أعرف بطرق الخداع و وجوه التّدابير و الحيل لا يتمكّن من إغفاله و لا يلحقه الغفلة عمّا يراد في حقّه من الكيد و الخديعة كما قال ٧ في الكلام السّادس: و اللّه لا أكون كالضّبع تنام على طول اللّدم حتّى يصل إليها طالبها و يختلها راصدها.

(و لا استغمز بالشّديدة) أى لا استضعف بالخطوب‌ الشّديدة و الدّواهي العظيمة لأنّى البطل الأهيس و الحازم الأكيس و الشّجاع الأسوس.

فقد اتّضح كلّ الوضوح بما أتى به في هذا الكلام بطلان توهّم من زعم أنّ‌ معاوية كان‌ أدهى منه‌ ٧ و أصحّ تدبيرا.

و قد بسط الكلام فى هذا المرام أبو عثمان الجاحظ على أحسن تقرير و تبيان و فصّل الشارح المعتزلي تفصيلا عجيبا أحببت نقل ما قالا، لأنه من لسانهما أحلى فأقول:

أما الجاحظ فقد قال في محكيّ كلامه:

و ربما رأيت بعض من بطن بنفسه العقل و التحصيل و الفهم و التمييز و هو من العامة و يظنّ أنه من الخاصة يزعم أنّ معاوية كان أبعد غورا و أصحّ فكرا و أجود